No Nei Jing, diz-se que “o povo antigo, cujo conhecimento se baseava na lei do yin e do yang, e nas artes e figuras ……, era capaz de manter as suas formas e deuses juntos, e de terminar os seus dias, e de ter cem anos antes de partir” (Su Wen – Shang Gu Tian Zhen Lun). O corpo depende da nutrição e do calor da essência, e a essência dos rins é a base da essência do corpo, pelo que um dos pontos-chave dos cuidados de saúde reside em nutrir os rins. Então, como é que seguimos as leis do céu e da terra quando nutrimos os rins para escolher o método correcto de nutrição? A, a lei do yin e yang, de acordo com o tempo para nutrir o rim “Nei Jing” disse que “o rim é o principal adormecido, a essência da foca” (Su Wen – seis secções da Teoria do Elefante Tibetano), introduziu as duas características do rim: uma é “movimento silencioso mas não ilusório”. Exercício excessivo, pensamentos, ideias, comida picante e espessa, e trabalho são todas as coisas que são delirantes, e não são conducentes a esconder a essência ou alimentar os rins; em segundo lugar, “é melhor esconder do que diarréia”. Portanto, a chave para nutrir os rins reside na “base tónica”, para proteger a essência dos rins, o qi dos rins. 1, de acordo com as estações do ano para alimentar o rim “Nei Jing” disse “em Março de Inverno, isto chama-se Tibete fechado, capacete de gelo de água, sem perturbação para o Yang, dormir cedo e levantar-se tarde, deve esperar pela luz do dia, para que a vontade se a emboscada se esconder, se houver uma intenção privada, se tiver sido obtida, de arrefecer no quente, sem drenagem da pele, para que o gás seja retirado, este gás de Inverno deve ser, a forma de alimentar o Tibete”. (Su Wen – Four Qi Tuning Shen Da Lun) Esta é uma regra para seguir o qi de Inverno e manter a função fechada do corpo. Além disso, o tónico do solstício de Inverno é também uma boa forma de alimentar os rins de acordo com as quatro estações do ano. 2, juntamente com a idade das mulheres rins “com sete anos, gás renal, dentes mais compridos de cabelo”. Os segundos sete anos e o dia seiva a, qualquer veia através, Tai Chong veia Sheng, menstruação a tempo para baixo, por isso há crianças. O homem tem “oito anos de idade, quando o Kidney Qi é forte, e o seu cabelo e dentes são compridos”. Aos vinte e oito anos, o Kidney Qi é forte, chega a Decrepitude Celestial, a Essência transborda e a diarreia, e Yin e Yang estão em harmonia, para que se possa ter filhos”. Isto é equivalente a “quando um homem tem dez anos de idade, as cinco lojas tibetanas foram estabelecidas, o sangue e o qi foram abertos, e o seu qi está na parte inferior do corpo, por isso anda bem”. (Ling Shu – Tian Nian) O qi renal de uma criança é derivado da essência renal dos pais. Se a criança for atrofiada, com dentes tardios, cabelo desbastado, andar tarde, falar tarde, enurese, menstruação tardia, desenvolvimento mental atrasado, desenvolvimento emocional incompleto, bem como hiperactividade pediátrica, então a criança tem uma deficiência de qi renal e precisa de ser tratada a partir dos rins. Nas mulheres, “três setes, a energia dos rins é equilibrada, pelo que os verdadeiros dentes nascem e crescem. No quarto sétimo ano, os tendões e ossos são firmes, o cabelo é longo e forte, e o corpo é forte”. Para os homens, “No oitavo dia do terceiro mês, a energia renal é uniforme, os tendões e os ossos são fortes, por isso os dentes verdadeiros nascem e crescem”. Aos quatro-oito, os tendões e os ossos são fortes e os músculos estão cheios e fortes”. Isto é equivalente a “aos vinte anos, quando o sangue começa a florescer e os músculos estão a crescer, por isso tendem a ser bons”. Aos trinta anos de idade, quando as cinco lojas tibetanas estão muito estabelecidas, os músculos são fortes e as veias sanguíneas estão cheias, pelo que são bons a andar”. Nesta fase, a energia dos rins é mais abundante. Para manter uma boa saúde e prolongar a vida, é necessário exercer contenção para que a energia renal possa ser mantida o mais suficiente possível. Nesta fase, a pessoa deve ser disciplinada na sua vida quotidiana, para não se exagerar, e para não se exagerar nas relações sexuais. Para as mulheres, “Quando o pulso Yang Ming está no seu sétimo ano, o rosto começa a queimar e o cabelo começa a cair”. Para os homens, “Aos cinco ou oito anos, a energia renal está a diminuir, e o cabelo está a cair e os dentes a ficar fatigados”. Isto corresponde a “aos quarenta anos, os cinco tibetanos e seis Mansões e doze meridianos estão todos em plena floração a fim de acalmar, os casais começam a cair, a glória declina, o cabelo é bastante branco, e a floração plana não treme, por isso é bom sentar-se”. Além disso, o Nei Jing também diz que “aos quarenta anos de idade, enquanto o yin qi também está a meio caminho do início, os vivos estão em declínio” (Su Wen – Yin e Yang Ying Xiang Da Lun). Esta é a fase em que a energia renal do corpo está no seu auge e decresce. A fim de manter a saúde e prolongar a vida, deve-se usar alguns medicamentos, alimentos e gongfu para repor a energia dos rins. Quando uma mulher está no sexto ou sétimo ano, as três veias Yang estão em declínio, o seu rosto está queimado e o seu cabelo começa a ficar branco. No sétimo ano de vida, quando o pulso Ren é deficiente e o pulso Tai Chong está em declínio, a seiva celestial está esgotada e o canal terrestre está bloqueado, por isso a forma é má e não há crianças”. Nos homens, “no sexto e oitavo anos, Yang Qi está esgotado na parte superior do corpo, o rosto está queimado, e o cabelo e as têmporas estão brancos”. No sétimo e oitavo anos, quando o Qi do fígado falha, os tendões não se podem mover, a seiva celestial está esgotada, a essência é escassa, a colecção renal está em declínio, e a forma e o corpo são extremos. Aos oito ou oito anos, os dentes e o cabelo desaparecem”. Isto equivale a “Aos cinquenta anos, o qi do fígado começa a declinar, as folhas do fígado começam a afinar, a bílis começa a desaparecer, e os olhos começam a tornar-se pouco claros. Com a idade de sessenta anos, o qi do coração começa a declinar, a amargura e a tristeza tornam o sangue frouxo, pelo que se deita bem. Aos setenta anos de idade, o qi do baço torna-se fraco e a pele murcha. Com a idade de oitenta anos, o qi pulmonar declina e o espírito parte, de modo que o discurso é enganador. Aos noventa anos de idade, o qi renal é queimado e os quatro meridianos tibetanos estão vazios. Aos cem anos, todas as cinco lojas tibetanas são deficientes, o espírito e o qi desaparecem, e a forma e os ossos vivem sozinhos e morrem”. Durante este período, o qi renal enfraquece gradualmente, levando à deficiência de outros órgãos internos. Deve ser dada uma atenção extra ao reabastecimento do qi renal com medicamentos e alimentos para evitar o seu declínio excessivo. 2, e na arte do número, todos os métodos para nutrir o rim 1, medicamentos e alimentos para nutrir o rim ① Se a cintura e os joelhos estiverem doridos e fracos, fadiga, acompanhada de envelhecimento prematuro, esquecimento, insónia, perda de visão, perda de audição, queda de cabelo e cabelos grisalhos, envelhecimento prematuro da barba, dentes soltos e fácil de cair, etc., então deverá complementar o qi renal. Se a cintura e os joelhos estiverem doridos e fracos, a fadiga e fraqueza são acompanhadas de irritabilidade, tonturas e zumbidos, insónia e suores nocturnos, então o yin dos rins deve ser tonificado. Se a cintura e os joelhos estiverem doridos e fracos, fadiga e fraqueza, combinadas com medo de frio, suor espontâneo e sonolência, então o yang renal deve ser tonificado. Se o yang renal for fraco e fraco na cintura e joelhos, e for acompanhado de frio e medo do frio, suor e sonolência, então o yang renal deve ser tonificado. 2, a massagem para os rins Esfregar o ponto Yongquan é um método comum para nutrir os rins. O Nei Jing acredita que: o ponto Chung Quan é o acuponto do meridiano do pé Shao Yin dos rins, localizado na base do pé, aproximadamente quando o dedo do pé plantar 2, 3 metatarso do dedo do pé e a linha do calcanhar do primeiro 1/3 e após 2/3 de intersecção. Métodos de massagem: ① Empurrar o Yongquan, ou seja, usar o polegar para empurrar em direcção aos dedos dos pés. Esfregar Chungquan, com a extremidade do dedo esfregar; ② esfregar Chungquan, com a palma da mão perto do coração do pé, esfregar rapidamente com a mão até estar quente. 3, o método de engolir os rins de saliva foi visto pela primeira vez no “Nei Jing”. No “Nei Jing”, diz-se que “os cinco órgãos transformam o líquido …… rins em saliva” (Su Wen – Xuan Ming Five Qi Chapter), e no “Su Wen – Stabbing Law Theory”, menciona-se que “os rins têm uma longa história de doença, pode enfrentar o sul no tempo Yin, acalmar a sua mente sem pensar, e fechar a respiração sete vezes. Depois de engolir o qi desenhando no pescoço, como se engolisse um objecto muito duro, depois de o fazer sete vezes, isca a língua e torna o jin incontável”. Engolir saliva pode ser feito numa posição sentada ou deitada, depois de acalmar a mente e acalmar a respiração, batendo nos dentes, depois agitar a língua, gerando líquido e depois não o engolir, depois bater e gargarejar, engolir o líquido na boca em três vezes, usando a intenção de guiar lentamente o líquido até ao Dantian inferior ao engolir, de pouco a muito. Este método pode beneficiar os rins e consolidar a essência do corpo, guiar o fluido pela maré acima, fortalecer o baço e beneficiar o qi, e nutrir o yin e amolecer o fígado. Conclusão: Este é o fim da introdução aos Cinco Órgãos do Nei Jing. Espero que, através da compreensão dos Cinco Órgãos, compreenda melhor o Nei Jing, a medicina chinesa e a cultura tradicional chinesa, e mantenha melhor a sua saúde e bem estar.