O rim é a origem do inato – “inato” refere-se a dotado de pais, “dois deuses lutam” da essência, e a essência inata do gás inato, é herdada, para a origem da vida, também pode ser entendida como o espermatozoide masculino e a combinação do óvulo feminino do óvulo fertilizado. Também pode ser entendido como o óvulo fertilizado que combina o espermatozoide masculino com o óvulo feminino. “Os rins armazenam a essência e são a principal fonte do fogo vital, que é a fonte da vitalidade”, referindo-se ao yang qi nos rins, que é a fonte da vitalidade. A essência do rim é avassaladora, tiankui to, essência masculina fácil de vazar, pulso ren feminino através, pulso taichong está cheio de, através do tempo seguinte, os dois deuses lutam, então pode ter um filho; após a fertilização, todo o processo de crescimento e desenvolvimento, e a capacidade de resistir a males externos, são todos a essência dos rins a prevalência do papel do fator decisivo. Portanto, o rim é a base do inato. O baço é a origem do último dia, a fonte da bioquímica do qi e do sangue – refere-se ao crescimento e desenvolvimento das duas essências e dois deuses que lutam no corpo da mãe, bem como ao suprimento nutricional do crescimento e desenvolvimento do corpo após o nascimento, todos precisam dos nutrientes ingeridos pelo baço e estômago do último dia para digerir, absorver a essência dos grãos de água e vales, transportar e transformar os grãos de água e água e umidade, e elevar a clareza da turbidez, e a bioquímica do qi e do sangue, portanto, uma vez que o corpo, ele deve passar pelo O baço e o estômago, em conjunto, geram o qi e o sangue, a base do adquirido. A teoria de “o rim é a base do inato, o baço é a base do inato”, o rim é a base do inato, enfatizando o papel do rim no crescimento e desenvolvimento humano e função reprodutiva, refletida principalmente da seguinte forma: 1, promover a função reprodutiva do corpo humano, a essência do rim é a substância primitiva do desenvolvimento embrionário humano, com o papel de determinar a capacidade reprodutiva da abundância e declínio. Após o nascimento, a essência do rim é gradualmente cheia, os órgãos e tecidos com o crescimento e desenvolvimento; para a puberdade, a essência do rim está cheia, o céu deca para, as gônadas com o desenvolvimento da maturidade, e ver o homem espermatorréia, menstruação das mulheres no tempo, a função sexual é madura, a capacidade reprodutiva é forte; pessoas para a velhice, a essência do rim é gradualmente perda, o céu deca cada vez menos, a função sexual e a capacidade reprodutiva gradualmente reduzida. Como se afirma em Suwen. Na antiga teoria da verdade” diz-se que: as mulheres …… dois sete e os dias dos anos setenta para, Ren pulso através, Taichong pulso cheio, a menstruação para o tempo sob o, por isso há crianças; …… sete sete, o pulso Ren é fraco, Taichong pulso declínio, os dias da exaustão, o solo não é transitável, por isso a forma do mau e sem filhos. Homens …… dois oito, o qi dos rins está cheio, o céu deca para, a essência transborda diarreia, yin e yang e, portanto, pode ter uma criança; …… sete oito, o céu deca exaustão, a essência é menor, os rins são ruins, a forma do corpo são extremas “. 2, para promover o crescimento humano e o desenvolvimento do rim na essência do rim tem uma forte vitalidade, com a essência do rim pela abundância de mudanças, as atividades da vida humana mostram crescimento e força das antigas mudanças regulares. Por exemplo, “Su Wen. Sobre a antiga teoria da verdade” disse: “mulheres com sete anos de idade, gás nos rins, dentes mais compridos; …… três sete, o gás médio dos rins, por isso os dentes reais nascem e o pólo longo; quatro sete, tendões e ossos firmes, pólo longo do cabelo, o corpo está cheio de força; cinco sete, declínio da veia yangming, o rosto começou a queimar, o cabelo começou a cair; seis sete, as três veias yang declinaram na parte superior, o rosto está queimado, o cabelo começou a ficar branco; sete sete, qualquer veia virtual, o pulso tai chong diminuiu menos e Falha na Decadência Celestial ……. Homens com oito anos de idade, o gás dos rins é real, o cabelo tem mais dentes compridos; dois oito, o gás dos rins está cheio, o céu está decaído, a essência da diarreia transbordante …… oito oito, depois os dentes e o cabelo desaparecem”. Visível, o gás dos rins é a força motriz do crescimento e desenvolvimento, o gás dos rins é abundante, o crescimento e desenvolvimento do normal, dentes firmes cabelo Ze, osso forte e poderoso, função normal das vísceras; se a deficiência de gás nos rins, o crescimento e desenvolvimento de atraso, cinco macios cinco tarde, ou dentes fora queda de cabelo, envelhecimento prematuro, função das vísceras, como hipotireoidismo. Como Li Zhongzi disse: “O bebé nasceu, os dois primeiros rins. Ainda não é este corpo, os dois primeiros rins, então o rim para os órgãos internos deste, a raiz das doze veias, a raiz do apito, a fonte do triplo jiao, e o capital humano para o início das pessoas também. Por isso, diz-se que a natureza do primeiro está no rim.” “A escola de medicina deve ler. Teoria médica da ilustração”. 3, contra o mal externo, prevenir a doença A essência do rim não só pode promover o crescimento e desenvolvimento humano e a função reprodutiva, mas também tem o papel de defender o organismo, para evitar a invasão do mal.” O verdadeiro qi, recebido no céu, e o qi de grãos e encher o corpo também” “Ling Shu. Secção de picada do verdadeiro mal” disse: o verdadeiro gás, ou seja, o corpo humano da verdadeira essência do gás. É pela essência inata do mundo natural e a combinação de gás claro e a essência da água e do grão, em que a essência do rim desempenha um papel importante. Portanto, a essência do rim é suficiente, é cheia de vitalidade, aptidão física, resistência à doença; se a essência do rim é insuficiente, a deficiência real, fraqueza física, fácil de doença. Sun Simiao cloud: menos essência está doente, essência está morta. Pessoas jovens e fortes, cheias de essência renal, gás suficiente, tão saudáveis e menos doentes; adolescentes ou idosos, essência renal insuficiente, deficiência de qi renal, fraco poder do mal, tão fracos e doentes. O baço é a base do último dia, a ênfase é sobre o baço no transporte de alimentos e água no transporte de alimentos e água 1, o transporte de alimentos é o baço na digestão e absorção de alimentos, nutrientes na transferência do transporte de pano. Após a digestão preliminar de grãos e alimentos pelo estômago, ele é enviado para o intestino delgado para continuar a digestão, e sob o papel do intestino delgado na micção e turbidez, a essência do mesmo é parcialmente absorvida pelo baço, e através da dispersão do baço da essência do papel da transmissão ascendente no coração e pulmões, e dispersa por todo o corpo, a fim de nutrir os outros órgãos internos e o corpo dos vários ministérios. A essência do baço é a base material para a constituição do corpo humano e a manutenção das actividades da vida humana, tais como a produção de essência, gás, sangue e fluido. A função de transporte do baço depende do qi do baço. Baço qi saudável, a função normal de transporte de água e grãos, a absorção da essência do material é suficiente, o gás, sangue, fonte bioquímica fluida, a essência dos rins para continuar a cultivar e reabastecer os órgãos internos do corpo e tecidos e órgãos para obter nutrição adequada, de modo a manter suas atividades fisiológicas normais. Pelo contrário, se a função de transporte e de transformação da água, dos cereais e da essência do baço for reduzida, a função de digestão e de absorção do organismo também é afetada, o que provoca inchaço, fezes moles, perda de apetite ou emaciação. Portanto, diz-se que “o baço é a base do último dia, a fonte da bioquímica do qi e do sangue”. 2, transportando e transformando água e bebida, também conhecido como “transportando e transformando água e umidade”, é que o baço tem a função de absorver, transmitir e dispersar água e líquido, de modo a manter o equilíbrio do metabolismo da água e do líquido do organismo. A água e a bebida entram no estômago e, após a absorção, o líquido é transportado pelo baço para os pulmões e disperso por todo o corpo. O papel de purga declarado do pulmão, dentro dos órgãos internos para nutrir, fora para hidratar a pele e o acoplamento muscular; seu turvo, parte do suor e excreção, parte do rim até a bexiga; ver o baço no metabolismo da água do corpo desempenha um papel importante na transferência e dispersão do papel. Portanto, o baço qi saudável, de modo que a água do corpo pode ser a circulação normal, para não se acumular, evitando assim molhado, catarro, bebida e outros produtos patológicos. “O rim é a base do inato, o baço é a base do inato”, a relação entre os dois 1, fisiológico: o inato e o inato transporte de baço de capital mútuo deve ser aquecido pelo yang do rim para ser capaz de Jianhua; essência do rim e confiar no baço para transportar a essência dos grãos e cereais da suplementação constante para florescer. Por conseguinte, o “bastão de porta médico para beber” disse que “o baço e o estômago podem nascer, realmente pelo rim no yuanyang do encorajamento, e o yuanyang para a densidade sólida para o caro, por isso pode ser densidade sólida, mas também contar com o baço e o estômago para produzir yin para nutrir a orelha”; ilustra plenamente o calor inato inspirado pelo inato, o cultivo complementar inato do inato. Em suma, o baço e o estômago para o mar de água e grãos, o rim para o mar de sangue. “O início da vida do homem baseia-se na essência e no sangue originais, e o nascimento do homem baseia-se no alimento da água e dos grãos. A não-essência e o sangue não podem estabelecer a base da forma, os grãos não-água, não podem tornar-se a forma do forte.” “O mar do vale da água depende do inato como principal, e o mar do sangue e da essência depende do inato como capital. Portanto, do nascimento à morte, todas as deficiências inatas, mas o poder de cultivo do último dia, o trabalho de compensar os céus, também pode estar em sua metade forte.” “Jingyue quanquan. Teoria do baço e do estômago” 2, patologicamente: o baço e o rim interagem um com o outro, causa e efeito mútuos da deficiência da essência do rim e da essência do baço não está cheia, fraqueza do qi do baço e deficiência do qi do rim, deficiência do yang do baço e o destino da falha do fogo, falta de yin do baço (yin do estômago) e declínio do yin do rim, etc., podem frequentemente interagir um com o outro, causa e efeito mútuos. Tal como a insuficiência do yang do rim, não pode aquecer o yang do baço, o yang do baço ou o yang do baço não é vibrante ou o yang do baço por um longo tempo, e depois danificar o yang do rim, resultando em yang do rim também é fraco, os dois acabam por levar à deficiência do yang do baço e do rim; mais manifestações de dor fria e abdominal, dor e fraqueza da laca lombar, diarréia às cinco horas, grãos acabados para não serem transformados, etc.; essência renal insuficiente, não pode aquecer e nutrir a essência do baço, a essência do baço não está cheia, e então a essência do baço e do rim é deficiente; as manifestações clínicas de crescimento e desenvolvimento retardados ou envelhecimento, como o envelhecimento primeiro. Devido à teoria de “o rim é o inato” e “o baço é o inato”, o tratamento dialético da deficiência da essência do baço e do rim ou da deficiência de yin e yang do baço e do rim é “tonificar o rim não é tão bom como tonificar o baço” e “tonificar o baço não é tão bom como tonificar o baço” e “tonificar o baço não é tão bom como tonificar o baço” e “tonificar o baço não é tão bom como tonificar o baço”. Por conseguinte, o tratamento dialético da deficiência da essência do baço e do rim ou da deficiência do yin e do yang do baço e do rim tem a controvérsia académica de “tonificar o rim não é como tonificar o baço” e “tonificar o baço não é como tonificar o rim”. Até certo ponto, este último desempenha um papel decisivo na saúde do corpo humano, mas o inato é também um fator importante, deve basear-se no paciente para distinguir entre a menor e a maior importância, o que é primeiro e o que é mais tarde ou o yang tónico quente do rim, e o yang tónico do baço, ou o yang tónico quente do baço, e o yang tónico do rim. Em conclusão, o baço e o rim, fisiologicamente, apoiam-se e promovem-se um ao outro sucessivamente; patologicamente, influenciam-se mutuamente e são a causa e o efeito um do outro; terapeuticamente, o conceito geral do baço e do rim é diferenciar o que é menos importante, o que é o primeiro e o que é o último, e o tratamento dialético.