Este artigo explora as semelhanças entre os núcleos teóricos das terapias interna e Morita, as vantagens complementares da sua integração e apresenta experiências da sua aplicação a casos de neurose e perturbações psicossomáticas. A terapia Morita e a terapia da perspetiva interna são consideradas sistemas psicoterapêuticos orientais, ambos fundados na mesma época no Japão, enquanto a alma da terapia Morita deriva do Budismo Zen e a terapia da perspetiva interna se baseia no Budismo da Terra Pura, mas ambas não são religiosas. Ambas as teorias e métodos baseiam-se em observações naturalistas dos seres humanos e numa introspeção profunda dos resultados dessas observações. Originários da cultura budista, os dois têm muito em comum. Embora operem de formas diferentes, ambas partilham o núcleo de ideias como “só a verdade” (nas palavras de Morita) e “quebrar o egocentrismo e restaurar a inocência” (nas palavras de Nekuan, quebrar o egocentrismo e restaurar a inocência no coração). Enquanto Uchikan utiliza a iniciação emocional como ponto de entrada, Morita utiliza a cognição e o comportamento como fio condutor da terapia. Uchikan “move-se com a emoção” para quebrar o egocentrismo e emergir espontaneamente dos sentimentos de gratidão e culpa em acções construtivas de gratidão e retorno. O “raciocínio” de Morita consiste em tomar medidas práticas para se empenhar num modo de vida construtivo. Dois sistemas terapêuticos com uma base cultural comum e sem conflito entre teorias estão ligados e podem ser mais conducentes ao crescimento de uma pessoa. Além disso, na sociedade moderna, há cada vez mais casos de neuroticismo atípico em que o “desejo de viver” se dilui, e a terapia Morita não pode explicar e salvar toda a angústia. A integração, no entanto, pode complementar os pontos fortes de cada um, o que constitui uma espécie de “ato construtivo”. 1. a terapia Morita e a terapia de observação interna têm pontos em comum e pontos fortes complementares. 1. as formas operacionais das duas parecem contraditórias, mas são de facto unificadas. A visão interna é a “visão para dentro”, que produz uma série de mudanças emocionais e percepções através da recordação das relações com os outros, enquanto Morita sublinha a importância de dirigir a energia espiritual para fora, “ajustando o exterior, amadurecendo o interior”, e ganhando experiências e percepções através de acções construtivas. Não serão as duas coisas contraditórias e conflituosas? De facto, não são contraditórios, são coerentes e complementares. Em vez de se concentrar nos sintomas, é uma forma de recordar e refletir sobre o percurso da vida a partir de uma nova perspetiva. Deste modo, o ato de pensar ativamente no passado é também uma ação construtiva do tipo Morita. Todo o processo de observação interna é também um processo de atenção focalizada, um processo de fazer o que é correto, um processo de ação construtiva. 2. os pontos fortes complementares de ambas as terapias Morita não se concentra na exploração do passado e das emoções interiores, enquanto a terapia de observação interna compensa esta lacuna sem contradizer os princípios da terapia Morita. Embora a ação construtiva possa melhorar as emoções de uma pessoa, a influência das emoções como fonte de motivação para a ação não deve ser negligenciada, uma vez que a força motriz do comportamento responsável são as emoções nobres de uma pessoa. É claro que a terapia em si se concentra apenas na experiência interior e não pede ao paciente que esclareça como lidar com os sintomas ou como construir uma vida sexual. Por isso, se o paciente for orientado pela terapia Morita, poderá agir com mais objetivo e certeza. Nos casos de neurose em que o “desejo de viver” se diluiu, a terapia de observação interna é um excelente complemento. De facto, à medida que se aprofunda a introspeção, desenvolve-se uma sensação de frescura, de libertação e de tranquilidade que, por sua vez, conduz a um sentimento de enriquecimento interior e de vitalidade, a um maior sentido de empatia e de inclusão com as pessoas e o ambiente que nos rodeia, e a um sentido de responsabilidade por nós próprios e pelo que nos rodeia, conduzindo a uma energia de vida espiritualmente disciplinada e vibrante. O desejo de nascer é reavivado ou reforçado pela visão interior. 3) A “verdade única” na terapia Morita é o facto da existência objetiva do presente, o facto das mudanças físicas e mentais, e a consciência de que a única maneira de respeitar estas realidades objectivas é aceitá-las. Os “factos são apenas verdadeiros” são os factos da nossa educação, como o facto de sermos amados, o facto de causarmos problemas, o facto de sermos mal-entendidos, de prejudicar os outros de forma não intencional ou intencional, o facto de sermos egocêntricos, o facto de sermos um composto de uma consciência e de uma mente pecadora. Estes factos de “ser cuidado, de retribuir favores, de causar problemas” são ignorados por causa do “eu”, e a culpa é frequentemente atribuída ao ambiente, à sociedade e aos outros. Neste processo, descobre-se o “eu verdadeiro”, ou seja, o eu atual. Nesta altura, as pessoas experimentam muitas emoções, a felicidade de serem amadas incondicionalmente, o sentimento de merecimento, a culpa de terem consciência do facto de serem egocêntricas, o sentimento de culpa. Estes factos e a produção de emoções tão reais são, sem dúvida, um processo positivo e significativo de reconstrução de um objeto importante dentro das pessoas, um processo de abandono e de reconstrução do antigo eu. 4) O “fazer o que é correto” da terapia Morita e o “fazer o que é correto” da terapia Morita, o que é correto? A terapia Morita diz-nos para fazermos o que devemos fazer de acordo com o nosso desejo original de viver, e para dirigirmos a nossa atenção e energia para coisas nas nossas vidas que têm um significado definido e podem ser eficazes. De facto, muitos doentes caem inconscientemente na ideia errada de que estão a tentar fazer coisas para eliminar os seus sintomas, o que é uma intenção normal e verdadeira, mas o doente tem um caminho mais longo a percorrer. Isto é, de facto, egocentrismo. Ao experimentar o nosso próprio egocentrismo no caminho da “viagem para o amor”, a terapia introspectiva dá-nos a motivação para viver uma nova vida, impulsionada pelo poder do amor. A visão interior reaviva a natureza humana para viver uma vida que satisfaça os nossos próprios desejos e que seja emocional e responsavelmente focada, pensando e agindo para os outros. Neste ponto, o que deve ser feito apresentar-se-á naturalmente ao paciente e, com a orientação da terapia Morita, ele ou ela será capaz de se envolver numa vida construtiva. 5) O objetivo de ambos os tratamentos O objetivo da Terapia Morita e da Terapia da Visão Interior é o crescimento e a perfeição da personalidade, e não a eliminação dos sintomas. Por isso, em algumas instituições de terapia Morita no Japão e nos Estados Unidos, a “graduação” e não a “cura” é frequentemente utilizada como critério para avaliar a eficácia do tratamento de um paciente. Itoshin Yoshimoto, o fundador da terapia Uchiken, também acreditava que “a cura é apenas um fenómeno que acompanha a observação interna”. Até à data, no Centro de Formação de Conceitos Internos do Hospital Zibo Five, tentámos combinar a terapia de conceitos internos com a terapia Morita em 13 casos de pacientes com neuroticismo Morita e 10 casos de neuroticismo Morita atípico (desvanecimento do desejo de viver), tendo obtido bons resultados. O princípio específico de aplicação foi: uma experiência intensiva de observação interna de 7 dias seguida da experiência da terapia Morita. Verificámos que, durante e após a experiência introspectiva, o visitante experimentou primeiro uma mudança emocional, o facto de ser amado incondicionalmente (sentimentos de felicidade, gratidão) e um “sentimento de culpa não patológico”. A iniciação emocional quebra a resistência à psicoterapia. O modelo cognitivo egocêntrico muda, há uma intenção de amar os outros, estabelece-se um sentimento de ligação, as relações interpessoais melhoram e há uma forte motivação para retribuir. À medida que o mundo emocional e interior do doente muda, é fácil observar mudanças conscientes no seu comportamento: um aumento da vontade de ajudar os outros na enfermaria, uma melhoria dos seus padrões de interação com o pessoal e com os outros doentes, uma atitude mais humilde e carinhosa, um desejo de telefonar a amigos e familiares, um desejo de fazer trabalhos de limpeza, uma abordagem mais ativa a várias actividades de grupo… … É evidente que o seu “interesse” já não é o sintoma ou o “eu” e que o seu “instinto de vida” está inconscientemente orientado para actividades de vida construtivas. Depois de uma visão interna concentrada, o paciente entra então na terapia Morita, geralmente a partir da segunda fase. O médico discute a teoria de Morita com o paciente e experimenta várias actividades práticas. A nossa equipa sente geralmente que, após a sessão inicial de observação interna intensiva, o paciente está mais apto a envolver-se na prática de Morita, o que é mais suave do que no passado, quando a terapia de Morita era aplicada isoladamente, e o resultado final é muito bom. Em particular, os pacientes com um “desejo de vida diminuído” podem ser tratados mais eficazmente com uma combinação de terapia Morita de observação interna do que com a terapia Morita isolada. Desenvolvemos o conceito de “integração” entre a terapia Morita e a terapia de visão interna porque existem muitos pontos em comum entre as duas. Em termos de procedimento, aplicamos de facto uma terapia “combinada”. A integração ou fusão da terapia Morita e da terapia de visualização interna exige que continuemos a retirar lições dos nossos ensaios clínicos e aplicações para encontrar procedimentos e critérios operacionais melhores e mais normalizados para a interface e integração das duas, a fim de promover a sua aplicação em benefício dos doentes neurológicos.