O AVC é uma doença caracterizada por desmaio súbito, inconsciência, inclinação da boca e dos olhos, e paralisia do corpo. No Nei Jing, embora não exista nome para AVC, existem nomes para doenças semelhantes ao AVC, tais como “bater e cair”, “exaustão parcial”, “grande convulsão” e “convulsão fina”. Zhang Zhongjing da dinastia Han propôs pela primeira vez o nome de AVC no quinto livro do Jin Kui Essentials of the Disease of the Middle Wind, que diz: “A doença do vento é a paralisia quando o corpo está parcialmente paralisado, ou quando o braço está paralisado, e o pulso está fraco e contado, como resultado de um AVC. No entanto, as provas de AVC podem ser rastreadas até ao Su Wen Zhi Zhen Yao Da Guan: “Todas as tensões violentas e fortes pertencem ao vento, e todo o vento e tonturas pertencem ao fígado”. Na dinastia Ming, o nome “stroke” foi usado pela primeira vez por Lou Ying no seu “Compêndio Médico”, que acreditava que “stroke é também um nome comum no mundo… O “Jing” é chamado de ‘striking servant’, e no mundo também é chamado de stroke “O Sutra chama-lhe ‘golpe de misericórdia’, e o mundo também lhe chama golpe de misericórdia. Na Medicina Interna da Medicina Chinesa, a doença é considerada rápida no início e rápida na mudança, semelhante às características do vento, sendo por isso denominada como AVC. No Tratado sobre a Origem de Várias Doenças de Chao Yuanfang da Dinastia Sui, o AVC foi dividido em cinco fases diferentes de evidência, tais como o AVC, a dissimulação do vento, o canto da boca do vento, a comichão do vento e o murchamento parcial do vento. O AVC é causado principalmente por deficiências no corpo, traumas emocionais e morais, má alimentação e ataques externos, que levam ao desequilíbrio do qi, sangue, yin e yang do corpo. É semelhante à doença cerebrovascular aguda na medicina ocidental. Na medicina chinesa, acredita-se que o homem e a natureza estão unidos, e quando uma pessoa sente o mal externo, especialmente o mal do vento, e é ferida pela dieta, emoção, trabalho e fadiga, leva à estagnação do qi e do sangue no corpo e ao bloqueio dos vasos sanguíneos, o que eventualmente leva à disfunção dos órgãos internos e do qi e do sangue, e ao início do derrame cerebral. 1. invasão por males externos (Ling Shu? A “secção de apunhalamento do verdadeiro capítulo do mal” nebulosa “falso vento do ladrão também magoa as pessoas, de onde as pessoas também não podem ir mais fundo”. …O mal do vazio é um hóspede parcial na metade do corpo, a sua entrada é profunda e reside no Ying e no Wei. Quando o Ying e o Wei estão ligeiramente enfraquecidos, o verdadeiro qi vai-se embora. Se o mau Qi permanece sozinho, o cabelo torna-se parcialmente murcho”. Se o Qi e o sangue forem fracos e as veias estiverem vazias, o vento e o mal, especialmente quando o clima é anormal, aproveitará a fraqueza para entrar, bloqueando o Qi e o sangue, e o vento externo levará ao vento interno, resultando em secura interna e calor. 2, o fracasso positivo da acumulação da perda da doença do AVC, embora a tendência de uma idade mais jovem de início, mas ainda maioritariamente observada nas pessoas idosas. Alguns dados de investigação mostram que o número de pessoas com mais de 50 anos que sofrem de AVC representa 79,5% a 86,1% do número total de pessoas, e a nuvem “Ling Shu Tian Nian” “pessoas com mais de 40 anos, Yin Qi desde metade”, “Qian Jin Yi Fang” também nuvem: “pessoas com mais de 50 anos, Yang Qi decadência diária, danos e dia-a-dia “. Em pessoas idosas e frágeis, a energia yang está a diminuir gradualmente, a sua energia vital é insuficiente, e são incapazes de empurrar o qi e o sangue para correr, e o seu qi é deficiente e o sangue está estagnado. Nesta situação fisiológica, o yin e yang das vísceras tornam-se desregulados e a deficiência de yin e a hiperactividade de yang produzem vento interno, de modo que o yin é deficiente na parte inferior do corpo, o fígado e o yang scops, e o qi e o sangue revertem a desordem, obscurecendo os orifícios claros, resultando assim em AVC. 3. perturbações emocionais e mentais As perturbações emocionais e mentais são uma variedade de emoções humanas, que são chamadas as sete emoções na medicina chinesa, incluindo felicidade, raiva, preocupação, pensamento, tristeza, medo e susto. No Su Wen? Como se afirma no “Tratado sobre a Dor”, “Todas as doenças nascem do qi, a raiva leva ao qi para cima, a felicidade leva ao qi para baixo, a tristeza leva ao qi para baixo, o medo leva ao qi para baixo, o medo leva ao qi caos, e o pensamento extensivo leva ao qi nós”, indicando que diferentes distúrbios emocionais têm efeitos diferentes no qi. Estagnação do qi hepático e falta de fluxo sanguíneo; ou uma deficiência de yin no corpo, onde a água não contém madeira, e a lesão causada pelas emoções, onde o fígado e o yang se tornam hiperactivos; ou um excesso de vontade, onde os fogos do coração se tornam violentos e o vento e o fogo incitam um ao outro podem desencadear um AVC. Qi é o mestre do sangue, e o movimento do qi afecta o movimento do sangue, fazendo com que o qi se revolte para cima, perturbando o qi e o sangue, ou causando deficiência de qi e estase sanguínea. As perturbações emocionais também podem levar a perturbações nas funções dos órgãos internos, danificando Yin e ferindo Yang, perturbando o equilíbrio normal de Yin e Yang no corpo. Também pode prejudicar a justiça, que é incapaz de resistir ao mal externo e assim evoluir para um derrame. 4, a dieta não é a dieta normal é a fonte do Qi, a produção de sangue e fluidos, uma dieta adequada e razoável pode fazer o Qi e o sangue florescer, o Qi e o sangue florescer o corpo para desempenhar uma variedade de funções dos órgãos internos normalmente. Se a dieta for impura, comedora excessiva, gorda, doce e espessa, ou bebida descontrolada, danos no baço e estômago, nenhuma forma de transformar qi e sangue, fácil de conduzir a catarro e calor húmido, mais catarro e calor perturbam os orifícios transparentes, o calor extremo gera vento, desenvolvendo assim um derrame. 5, desejo demasiado trabalhado The Jing Yue Quan Shu non-wind: “Todos aqueles que estão doentes com isto, ou excesso de vinho e sexo, ferem primeiro o verdadeiro yin dos cinco órgãos, perda do yin na frente e perda do yang nas costas, yin preso na parte inferior, e yang inundado na parte superior, de modo que a perda da fase yin e yang, a essência não se cruza, tão repentinamente desmaiada, cai subitamente”. A sobreexerção causa deficiência de essência renal, esgotamento do qi e lesões no yin, resultando em deficiência de yin e vento, o que também leva ao derrame.