Morrerão à fome no “terreno moral elevado”? Crescendo na cultura chinesa, desde muito cedo fomos ensinados a ser “altruístas”, “sacrificarmo-nos pelos outros”, “sacrificar a nossa vida pela justiça” e “sacrificarmo-nos a nós próprios para salvar os outros “. Em tempos, os padrões morais chineses de “combater egoisticamente com uma cintilação de uma ideia, e fazer uma revolução no fundo da alma” e “não se beneficiar a si próprio mas beneficiar os outros” foram altamente promovidos. No entanto, é difícil que tais valores morais sejam popularizados e praticados pelo público em geral. Suponha que você e o seu melhor amigo não comem há alguns dias e estão a morrer à fome. O que faria a seguir se lhe fosse dado um pãozinho por acidente? Por favor escolha, as respostas alternativas são as seguintes: A. Coma tudo sozinho; B. Entregue o pãozinho ao seu amigo e veja o seu amigo comer avidamente o pãozinho inteiro sozinho, sentirá que salvou a vida do seu amigo e sentirá como é moralmente nobre, apesar de já estar tonto da fome e acabar por morrer de fome; C. Quebre o pãozinho ao meio, coma metade sozinho e dê a outra metade ao seu amigo para comer, viver e morrer juntos, partilhar o mesmo destino, ganhar-ganhar. “Estamos nisto juntos”. Entre as respostas alternativas acima referidas, se escolher a resposta A, significa que é uma “pessoa extremamente egoísta”, que não se importa com a vida dos seus amigos, e que os seus interesses pessoais estão em primeiro lugar. Esta é uma forma de fazer as coisas que será julgada pela moralidade da sociedade. No entanto, uma das melhores coisas sobre esta abordagem é que em qualquer situação difícil, o seu primeiro pensamento é “fazer a melhor escolha para si próprio” e “assegurar-se de que sobrevive primeiro, independentemente de outros viverem ou morrerem”. No entanto, o custo disto é que não é aceite pela moral da sociedade e perde amigos e família. Se escolher a resposta B, será elogiado como uma “pessoa moralmente superior”, incluindo a si próprio, e será elevado a uma posição de “superioridade moral”; contudo, o preço deste comportamento é que morrerá à fome. O problema é que dentro de si, tratará os outros como seres humanos, mas não a si próprio. Se passar fome e as suas necessidades físicas não forem satisfeitas, mas se estiver ocupado a perseguir “a excelência moral e a auto-realização”, morrerá. Claro que, quando morrer, será recordado como “bom homem” por muitas pessoas. Tais valores comportamentais são frequentemente promovidos pela cultura chinesa. Ou seja, quando desistes de qualquer interesse pessoal, quando dedicas todo o teu coração e corpo à grande causa de “servir o povo”, quando “dás tudo pela libertação de toda a humanidade”, tornas-te naturalmente o “grande salvador” de toda a humanidade. Encontram a vossa existência no coração do povo e vivem para sempre nos seus corações. Nos tempos antigos, as pessoas diziam frequentemente que “o altruísmo é um grande egoísmo” e que “se quiserem tomar alguma coisa, primeiro têm de a dar”. Neste padrão de comportamento cultivado pela cultura chinesa, as suas necessidades físicas não são respeitadas e não obtém auto-satisfação directa, irá gradualmente evoluir para uma personalidade “narcisista”, “pseudo-autista”, “ingratizante “. À primeira vista, parece respeitar os outros e a vida, mas, de facto, é difícil dizer que irá amar genuinamente os outros quando nem sequer valoriza a sua própria vida. Se escolheu a resposta C, é pelo menos “igual”, ou seja, “tratando os outros como seres humanos, mas também tratando-se a si próprio como um ser humano que merece o mesmo respeito que os outros”. “Ama os teus amigos (vizinhos) como amas a ti próprio”. Ao cuidar de si próprio, também cuida dos outros na mesma medida. Ambas as pessoas conseguem comer o pão, embora cada uma receba apenas meio pão, mas, a um nível espiritual, são mais capazes de sentir o cuidado mútuo entre as duas pessoas, mesmo que não elevem ao extremo o seu sentido moral (não em detrimento de si própria, mas em detrimento dos outros). Tais valores e comportamentos são frequentemente as normas éticas que são promovidas no Ocidente. Na ideologia actual de uma sociedade de economia de mercado, podemos encontrar um compromisso ou uma combinação dos dois valores comportamentais diferentes das culturas chinesa e ocidental? Imagine: você dá ao seu melhor amigo todo o pão cozido a vapor, exprimindo a sua solidez e a sua sinceridade para com o seu amigo. Olhas para ele em silêncio, elevas o teu próprio sentido moral, sentes-te uma pessoa “altruísta”, enquanto sofres a dor da fome física sozinha; a seguir, o teu amigo fica com o pão integral e está-te muito grato, ele sente o teu “abnegação” e “abnegação”. Depois, ele parte generosamente o pão ao meio, guardando metade para si e dando-lhe a outra metade; você pega em metade do pão, e sente também o cuidado do seu amigo por si, e ambos comem o pão juntos, sorrindo um para o outro. Este padrão parece ser bastante bom. No entanto, existe um grande perigo: quando dá o pão integral ao seu amigo, o seu amigo tem o direito de possuir e dispor do pão integral, e é inteiramente possível que ele coma o pão integral sozinho, sozinho, sem lhe dar metade do mesmo. Se encontrar tal amigo, poderá ganhar um sentido de moralidade nobre na sua relação com ele, e então morrerá uma morte miserável, porque entregou todos os direitos da sua “sobrevivência da vida” ao seu amigo, e o seu A sua vida ou morte é com ele, não consigo. Toda a vida tem o mesmo direito a viver e a mesma dignidade humana. Todos os homens são iguais perante Deus; todos os homens são iguais perante a lei. Todos os homens são iguais perante Deus; todos os homens são iguais perante a lei. Respeite-se a si próprio tanto quanto respeita os outros; respeite os outros tanto quanto respeita a si próprio. Se um homem não me ofende, não o ofenderei; se um homem me ofende, eu ofendê-lo-ei. Quando vêm amigos, há bom vinho; quando vêm inimigos, há uma espingarda de caça. ……