O zumbido é uma sensação sonora no ouvido ou crânio que ocorre durante um certo período de tempo na ausência de estimulação acústica ou eléctrica externa. O zumbido não é apenas um sintoma clínico, mas também uma doença à parte. Nos últimos anos, com o desenvolvimento da sociedade moderna, o ritmo acelerado da vida e o aumento da pressão do trabalho, a incidência de tinnitus tem vindo a aumentar de ano para ano. O tinnitus é uma condição clínica difícil de tratar.
O diagnóstico e tratamento do zumbido é um problema mundial que merece uma discussão aprofundada. De acordo com as características do zumbido, adoptei a teoria do Cérebro, Mente e Cinco Vontades para o identificar e tratar, concentrando-me no método de fortalecer o cérebro e acalmar a mente e regular o coração e a vontade, e consegui bons resultados clínicos.
I. A relação entre o zumbido e o cérebro, a mente e as cinco sabedorias.
1. a relação entre o ouvido, o cérebro e a mente.
A actividade mental é uma série complexa de actividades funcionais levadas a cabo pelo cérebro humano ao reflectir coisas objectivas. As alterações emocionais e mentais afectam a estimulação cerebral da informação percebida pelos sentidos auditivo e visual. Portanto, a função fisiológica normal da audição está inextricavelmente ligada ao estado saudável das actividades mentais e emocionais do cérebro, como se afirma no Suwen (The Essence of the Pulse): “A cabeça é a casa da essência”; e no Primer of Medicine: “Os cinco sentidos vivem sobre o corpo e são a residência da percepção. As orelhas, os olhos, a boca e o nariz estão reunidos na cabeça, que é o objecto mais alto óbvio, facilitando a recepção de coisas. A razão pela qual os ouvidos, olhos, boca e nariz são introduzidos, o mais próximo do cérebro, deve ser o cérebro primeiro pela imagem visual e a consciência do, enviar o, armazenar o”.
2. a relação entre o cérebro e a mente.
Embora o espírito humano, a consciência, a sensação e o movimento cognitivo sejam dominados pelos órgãos internos, a base material mais fundamental e o centro de controlo encontra-se no cérebro, e as alterações patológicas na audição, visão e estados mentais estão intimamente relacionadas com o cérebro. Por exemplo, no Su Wen (Su Wen) e no Ling Lan (Ling Lan) Secret Classic, a inter-relação dos órgãos internos é proposta por analogia com o antigo modelo oficial imperial, e o coração é considerado como o oficial do soberano. O Professor Wang Xinlu, após um estudo aprofundado dos antecedentes culturais do período Nei Jing, salientou que no Shuowen Jiezi, “os oficiais serviam o governante”, e que o governante não podia ser chamado oficial, enquanto que no Daxue dos Cinco Elementos, “o chefe governava os oficiais, e o imperador governava os oficiais”.
De acordo com as regras dos oficiais naquela época, o governante supremo era o Filho de Zhou, e todos os reis dos reinos abaixo eram chamados monarcas. A este respeito, o monarca não era o governante supremo naquela época, e portanto o coração não deveria ser o mestre dos cinco órgãos internos, quanto mais o corpo humano. O Nei Jing também menciona que “se o Senhor não for conhecido, os doze funcionários estão em perigo”, do qual é claro que o “Senhor” não deve ser incluído nos “doze funcionários”, ou seja Por outras palavras, o “Senhor” não deve ser o “Coração” mas o “Cérebro”.
Portanto, é ainda salientado que a posição do cérebro nos órgãos internos deve ser “o cérebro é o filho dos céus, que está a cargo de todos os oficiais; o coração é o oficial do governante, que controla todos os oficiais de uma só pessoa; os pulmões são o oficial do gerente geral, e a secção governante sai do ……”, destacando a posição do cérebro como o comandante-chefe. Com o progresso contínuo da prática clínica, há muito que as pessoas têm uma maior compreensão do cérebro. Desde que o médico da Dinastia Ming Li (percebeu que o organismo principal não é o “coração de carne e sangue”, que se encontra no peito, na sua “Introdução à Medicina – Coração”, ele disse: “O coração é o mestre de todo o corpo, o oficial do governante. Há o coração de carne e sangue, em forma de flor de lótus não aberta, vivendo sob os pulmões e sobre o fígado; há o coração dos deuses, os deuses, a essência da transformação do sangue e Qi, a partir do qual tudo cresce e cresce, sem colorir a imagem, que há o que há, que não há mais existência, o mestre de todas as coisas, o espírito do vazio não é desconhecido. No entanto, a forma e o espírito estão sempre relacionados”.
Ele assinala que existem dois “corações” no Nei Jing: um é o “coração de carne e sangue”, que está escondido no peito e conduz o fluxo de sangue, e o outro é o “coração dos deuses”, que governa as actividades vitais do corpo. Um deles é o “coração dos deuses” que rege as actividades vitais do corpo. Embora não especifique o que é o “coração dos deuses”, esclarece que não é o “coração de carne e sangue” que reside no peito. Outros estudiosos acreditam que o “coração dos deuses” é o “cérebro”, tais como Li Shizhen da dinastia Ming, que propôs no seu “Compêndio da Materia Medica: Xin Yi” que “o cérebro é a casa dos deuses”; e Zhang Jiebin da dinastia Ming, que disse nas suas “Escrituras Clássicas”. O coração, a sabedoria oficial do soberano ……, não por ele, pelo que se diz que os deuses estão fora dele”.
3. a relação entre o cérebro e a mente e as cinco sabedorias.
Na teoria da medicina chinesa, “o coração dos deuses”, ou seja, o deus cérebro, tem a função de dominar todas as actividades fisiológicas das cinco vísceras e seis órgãos internos do corpo humano, os órgãos oficiais do corpo físico e as actividades de pensamento da consciência espiritual humana. Por exemplo, no Clássico Secreto de Su Wen (Su Wen) e Ling Lan (Ling Lan), diz-se que “o coração é o oficial do soberano e os deuses nascem”. No Pivô Espiritual: O Convidado Maléfico, diz: “O coração é o grande mestre das cinco vísceras e seis entranhas, e a casa do espírito”. “O Coração da Mente Divina é também o lugar onde as emoções e vontades humanas ocorrem e é o mestre, como se afirma no Clássico das Classes: “O Coração é o grande mestre das cinco vísceras e das seis entranhas, pelo que as cinco vontades só são feitas pelo Coração. É por isso que o coração é o único agente dos cinco testamentos. Em termos de patologia, como diz o Discurso Secreto Su Wen – Ling Lan: “O coração é o oficial do soberano …… e se o soberano não for conhecido, os doze oficiais estão em perigo, de modo que o caminho está fechado e não acessível, e a forma está muito ferida”. As cinco influências psicológicas do cérebro e as cinco mentalidades sobre a fisiologia são discutidas de forma eloquente.
”O coração é o corpo principal das cinco vísceras e seis intestinos, e a alma do presidente, bem como a vontade, por isso os pulmões devem ser movidos pela preocupação, o baço deve ser movido pelo pensamento, o fígado deve ser movido pela raiva, e os rins devem ser movidos pelo medo. “É por isso que o coração é o único responsável pelos cinco testamentos. “Embora cada um dos cinco órgãos tenha a sua própria causa de lesão, a causa é sempre o coração. Isto significa que a mente tem um efeito regulador e regulador sobre a fisiologia humana e as emoções psicológicas.
4. a relação entre o tinnitus e as cinco sabedorias do cérebro.
As “cinco vontades”, ou “sete emoções”, nomeadamente felicidade, raiva, preocupação, pensamento, dor, medo e susto, são emoções humanas típicas. As actividades emocionais e mentais normais podem regular o qi dos órgãos e ajudar a combater o mal, mas estímulos emocionais fortes ou persistentes e traumas que ultrapassam a capacidade de regulação do corpo irão causar perturbações no qi e no sangue dos órgãos e levar a doenças. Segundo a medicina chinesa, os cinco testamentos surgem do “qi dos cinco órgãos”, que é a psicologia normal do corpo humano; ao mesmo tempo, as alterações nos cinco testamentos podem afectar as funções dos cinco órgãos, o que é um factor patogénico importante na patogénese do corpo. No desenvolvimento do tinnitus, a influência das emoções é particularmente proeminente. Segundo a medicina chinesa, as “sete emoções”, tais como felicidade, raiva, tristeza, pensamento, dor, medo e medo, podem afectar o funcionamento do qi dos órgãos internos e assim ter um impacto na doença.
As emoções são quase sempre um factor dominante no aparecimento e desenvolvimento de certas doenças, tais como “plum kernel qi”, e também “tinnitus”. Por exemplo, no Su Wen – Six Elements of the Zheng Ji Da Lun (Six Elements of the Zheng Ji Da Lun), diz-se: “Se a madeira estiver deprimida, …… até o zumbido e a vertigem se transformarão”. Isto significa que a depressão ou irritabilidade causa a perda de controlo do fígado, que se transforma em fogo, e o yang do fígado torna-se hiperactivo e perturba os orifícios claros, resultando em zumbido e vertigens; o excesso de preocupação e pensamento prejudica o baço, resultando em humidade da água que não é transportada e recolha de catarro, que com o tempo se transforma em fogo, e o catarro e o fogo ficam deprimidos nos ouvidos, bloqueando os orifícios claros, resultando em zumbido; o pensamento excessivo faz com que o baço e o estômago fiquem fracos, e o yang claro não se eleva, resultando numa deficiência de qi e sangue, que não serve os ouvidos, deixando os canais auditivos vazios Isto leva ao tinnitus.
A fraqueza do baço e do estômago, e a incapacidade de levantar e baixar o qi, impede o qi do estômago de fluir para cima, e impede que o yin nublado se disperse, enchendo os nove orifícios e impedindo que o qi do yang límpido os alcance, causando o mau funcionamento dos cinco orifícios. Portanto, no Su Wen (The Book of the General Commentary on Deficiency and Actuality), diz-se que “as dores de cabeça e o zumbido são o resultado da incompetência dos nove orifícios dos intestinos e do estômago”. O rim é o órgão principal do rim e é responsável pelas funções fisiológicas do ouvido. O ouvido é o orifício externo do rim e é o oficial do rim: “Quando o fluido é retirado, a medula cerebral é eliminada e o zumbido da tíbia”.
A anormalidade do cérebro e as cinco sabedorias é a principal causa do zumbido, como se afirma no The Spiritual Pivot: “Se a medula é insuficiente, o cérebro virar-se-á para o zumbido…e os olhos não verão nada”; The Spiritual Pivot: The Mouth Question: “O cérebro está insatisfeito, os ouvidos estão amargos, a cabeça está amarga, e os olhos estão deslumbrados “. Os ouvidos são responsáveis pela audição, e o sentido de posição é também parte da actividade do cérebro, e a sua função está também sob os auspícios do cérebro. O coração é o mestre do espírito, por isso os ouvidos, olhos, pulmões, fígado, baço e rins estão todos sob o comando do coração, e a audição dos ouvidos e a visão dos olhos estão todos sob os auspícios do coração.
O tinnitus é uma manifestação da perda do controlo interior da mente. A maioria dos tinnitus está relacionada com distúrbios mentais e emocionais ou pensamento e tensão excessiva da mente. Se a mente não estiver em controlo, os ouvidos não vão tocar, mas se a mente não estiver em controlo e estiver inquieta, o cérebro não estará em paz e os ouvidos vão tocar. O livro “The Complete Book of Ancient and Modern Medicine – Ear Diseases” também diz: “A tristeza e a contemplação entristecem o coração, e o esgotamento do coração e do sangue levará ao zumbido e à surdez”. Quando o coração se esgota de sangue, o coração e a mente não são nutridos e a mente não é guardada internamente, pelo que pode ocorrer tinnitus e surdez.
A ocorrência de tinnitus está intimamente relacionada com as actividades mentais e psicológicas, e os problemas mentais e psicológicos podem ser tanto um resultado como uma causa de tinnitus. Num estudo de Wang Hongtian et al, 225 pacientes com tinnitus subjectivos com tinnitus como primeira queixa foram considerados como tendo problemas psicossomáticos significativos. Entre eles, 21,0% do zumbido foi causado por causas psicológicas. A resposta psico-psicológica ao zumbido foi de 67,7% e 11,3% eram indistinguíveis (mistos). As manifestações clínicas de depressão e neurose não estão apenas associadas a sintomas psiquiátricos. Os sintomas somáticos são também muito comuns. O desconforto somático envolve todos os órgãos e manifesta-se de várias formas.
Muhlnickel et al.[2] sugerem que após a perda auditiva, há uma mudança no alinhamento da localização do áudio em todos os planos do sistema auditivo, uma reorganização funcional, uma mudança plástica no córtex auditivo ou corticalplasticidade, e uma diminuição progressiva nas áreas representativas do córtex auditivo relacionadas com a frequência e um aumento progressivo nas áreas adjacentes não danificadas. A área cortical associada à frequência da perda auditiva diminui gradualmente, enquanto que a área adjacente não danificada aumenta gradualmente. Contudo, as áreas sensoriais-motoras corticais e as estruturas subcorticais permanecem amplamente ligadas à função do córtex auditivo não danificado (especialmente o sistema límbico) durante as fases posteriores da remodelação cortical. Como resultado, existe um grave conflito entre as funções corticais pré e pós remodelação, e este conflito é mal interpretado, ou seja, produz-se o zumbido. Jastreboff et al [3] propuseram um modelo neurofisiológico de zumbido baseado em princípios neurofisiológicos e psicológicos.
A actividade neuronal anormal no sistema auditivo é primeiramente percebida nos níveis inferiores do sistema auditivo, e este sinal é ainda reforçado pelos centros corticais e transmitido ao córtex auditivo onde é percebido como um ‘som’, ou seja, um zumbido, que é depois avaliado pelo Este sinal é ainda reforçado pelos centros corticais e é percebido como um ‘som’ no córtex auditivo, que é depois avaliado pelo centro, produzindo o ruído e a irritabilidade adequados do zumbido. Assim que a actividade neural anormal no sistema auditivo é detectada pelos centros subcorticais, o córtex cerebral percebe-a como um sinal importante e intensifica a sua percepção e avaliação, o que subsequentemente conduz a percepções negativas e emoções negativas devido ao envolvimento do sistema límbico e do sistema nervoso vegetativo, e intensifica ainda mais a atenção ao zumbido, captando as alterações relevantes no zumbido em qualquer altura, e a percepção do zumbido é automaticamente gerada A sensação de tinnitus produzirá automaticamente tensão, irritabilidade, insónia e medo, o que por sua vez desencadeará novamente a percepção do tinnitus, resultando num círculo vicioso entre o tinnitus e as más emoções.
O tratamento do zumbido da perspectiva do cérebro, da mente e das cinco sabedorias e a sua aplicação
(1) O tratamento do tinnitus baseia-se no principal método de fortalecimento do cérebro e de acalmar a mente.
Como a perda de nutrição do cérebro e do espírito é a principal patogénese do tinnitus, o tratamento do tinnitus deve basear-se no fortalecimento do cérebro e no sossego do espírito. A maioria das drogas usadas na prática clínica são principalmente as que vão para o meridiano cerebral, e foi clinicamente provado que estas drogas são capazes de ajustar o estado emocional e mental do corpo humano. A maioria dos medicamentos utilizados no tratamento do zumbido são pesados ou húmidos na natureza, tais como osso de dragão, dente de dragão, ostra, mãe de pérola, semente de cipreste, data azeda, medula óssea, medula óssea, essência amarela, sálvia, etc.
O tinnitus está intimamente relacionado com a mente e o coração, e é uma manifestação da perda do controlo interno da mente. Clinicamente, manifesta-se frequentemente como zumbido ruidoso, zumbido alto, insónia, temperamento ansioso, tinnitus especialmente quando o coração está perturbado, amargor na boca, ou feridas na boca e na língua, urina amarela e vermelha, ponta da língua vermelha, musgo amarelo, e pulso forte. Portanto, se usarmos o método de regular a mente e tratar o coração, para que o coração esteja calmo e a mente protegida internamente, o tinnitus pode ser aliviado. A fórmula de Yan Jisheng diz também: “As seis lascívia magoam os rins, enquanto as sete emoções são sentidas no coração. O método de tratamento médico é alimentar o coração e suavizar o qi. Se quiser que o seu qi seja suave e o seu coração pacífico, os seus ouvidos ficarão limpos”. Alimentar o coração é regular a mente, para que a mente esteja a salvo e segura; suavizar o qi é acalmar a deficiência de frio e calor do coração; suavizar o qi e acalmar o coração é acalmar o ouvido e manter o ouvido (um dos deuses do cérebro), para que o ouvido deixe de se contorcer.
(2) No tratamento do cérebro e acalmar a mente, ao mesmo tempo com o tratamento do coração e da vontade aos órgãos correspondentes: como o cérebro para acalmar o fígado e dragar o fígado, o cérebro para alimentar o coração e acalmar a mente, o cérebro para fortalecer o baço e abrir os nós, o cérebro para suplementar os pulmões e beneficiar os pulmões, o cérebro para beneficiar os rins e acalmar o pânico.
1.Brain fortalecimento, acalmando o fígado e dragagem do método hepático: é adequado para o zumbido causado pelas sete emoções, estagnação do qi fígado, depressão qi transformando-se em fogo, fogo hepático perturbando o coração, resultando em depressão e calor do coração e do fígado, perturbando o orifício do ouvido. Os sintomas incluem irritabilidade, impaciência, ou depressão, amuosidade, zumbido agravado pela irritabilidade ou mau humor, agitação à noite, entupimento e distensão no peito, língua vermelha, pêlo fino branco ou amarelo, e um pulso de cordel. O fígado abriga a alma, o fígado na vontade é raiva, e o corpo principal abriga o sangue, o corpo é yin mas o yang é usado. É utilizado para acalmar o fígado e dragar o fígado e para aliviar a depressão e elevar o Yang, e Yu Jin – pungente, amargo e frio; pertence ao fígado, à vesícula biliar e aos meridianos do coração. É utilizado para mover o Qi e aliviar a depressão, arrefecer o sangue, limpar o coração e acalmar o fígado. Resfria o coração e dispersa a estagnação do fígado. Hortelã-pimenta – Pungente, refrescante; atribuída aos meridianos pulmonares e hepáticos. É utilizada para aliviar o fígado e a depressão, e para limpar a cabeça e os olhos. A Nova Compilação da Materia Medica contém: “A hortelã-pimenta não só dispersa os males do vento, mas também alivia a depressão. A utilização clínica de receitas médicas representativas como Dan Mast Free e Easy San, etc.
2. Nutrir o coração e tranquilizar a mente: Isto é indicado para o zumbido devido à perda do coração e da mente e perda de nutrição da mente e do cérebro devido à exérese excessiva, esgotamento do coração e do sangue, deficiência do coração e do sangue, e perda de nutrição do coração e do cérebro. Ou o zumbido é causado pelas perturbações das sete emoções ou pelo excesso de excitação, o que leva à estagnação qi e ao fogo, e o coração dispara chamas, perturbando o cérebro e a mente. Ou zumbido provocado por catarro ou fleuma-faísca que perturba o coração. O sangue insuficiente do coração manifesta-se como zumbido, que é caracterizado por um pequeno som, luz durante o dia e muito alto à noite. O fogo no coração manifesta-se como zumbido ruidoso, zumbido alto, angústia e insónia, impaciência, zumbido especialmente quando o coração está agitado, amargo na boca, ou feridas na boca e na língua, urina amarela e vermelha, língua vermelha, musgo amarelo, pulso forte e sólido, etc.
O fogo de catarro perturbando o coração manifesta-se como zumbido, com um som alto, especialmente à noite, irritabilidade e insónia, amargor na boca, hiperactividade, ou tosse de catarro amarelo, fezes secas, urina amarelada, língua vermelha ou ponta de língua vermelha, musgo gorduroso amarelado, pulso escorregadio, etc. O coração abriga o espírito, e o coração é feliz na vontade. Ervas para alimentar a vontade do coração incluem: Acacia nilotica (casca de Acacia) – doce no sabor, achatado; pertence ao coração e aos meridianos de fígado. Pode harmonizar o coração e resolver a depressão no fígado. Pode curar os zumbidos causados por perturbações das emoções e da mente. Fu Shen – Doce, leve e achatado; atribuído aos meridianos Coração, Baço e Rim. Pode fortalecer o baço, tranquilizar a mente e acalmar o coração, e é um bom tónico para o baço. Para aqueles com deficiência de sangue no coração, fortalece o cérebro, nutre o sangue e nutre o coração, acalma a mente e apaga o tinnitus. Para aqueles com inflamação do coração, fortalecendo o cérebro e limpando o coração, acalmando a mente e apagando o tinnitus.
Para aqueles que têm o fogo da fleuma a perturbar o coração, fortalecendo o cérebro e limpando o coração para resolver a fleuma, tranquilizando a mente e apaziguando o zumbido. As fórmulas representativas utilizadas clinicamente são Huang Lian Wen Bile Tang e Niu Huang Qing Xin Wan.
3.Benefiting o cérebro, fortalecendo o baço e abrindo os nós: Isto é indicado para o zumbido causado por pensamento excessivo ou pensamento inadequado, resultando em depressão do qi do baço e estômago, perda de transporte e transformação do baço, produção insuficiente de qi e sangue, e perda de alimentação dos orifícios claros. Os sintomas incluem o zumbido, um pequeno som, que é agravado pelo pensamento e pelo esforço, ou quando está de pé ou agachado e se sente vazio, o zumbido é agravado pelo cansaço, palpitações, esquecimento, insónia, falta de apetite e fezes, uma língua pálida com pêlo branco fino, e um pulso lento ou fraco. O baço abriga a mente, e na mente é pensado. Portanto, “o pensamento fere o baço”, o que resulta em fraqueza ou mau funcionamento do transporte e transformação, resultando em deficiência de qi e produção de sangue e perda de alimentação dos orifícios claros, levando ao zumbido. As ervas usadas para regular o baço são: Acorus calamus – pungente, amargo, quente; pertence ao coração, baço e meridianos estomacais.
Fortalece o baço, abre os orifícios e acalma a mente, resolve a humidade e harmoniza o estômago. Trata o zumbido causado pela preocupação com o baço, perda da saúde do baço, estagnação da humidade e perda da utilização dos orifícios claros. Gangsong – Pungente, doce, quente; atribuído aos meridianos Baço e Estômago. É bom a abrir o baço e a mover o Qi do estômago. Pode ser usado para tratar o zumbido devido a lesões do baço, perda de transporte do baço, estagnação da humidade, e perda de utilização dos orifícios claros.
4. fortalecimento do cérebro, tonificando o pulmão e promovendo o método pulmonar: Isto é indicado para o zumbido causado pela deficiência de qi pulmonar, que não promove a limpeza e perda de alimentação dos orifícios claros; tristeza do qi pulmonar e perda de função na promoção do pulmão, o que também pode levar à dificuldade em tocar o sino de ouro e surdez e surdez. Se os casais estiverem soltos e os pulmões estiverem expostos ao vento, o vento ligará os pulmões e o qi não fluirá suavemente, resultando em zumbido, acompanhado de congestão nasal, nariz a pingar, sensação de entupimento nos ouvidos, audição de sons como um septo, ou tosse, e ocasionalmente catarro branco. Os pulmões contêm o espírito, e os pulmões na vontade são o coração da dor. A dor é uma emoção negativa, manifestada principalmente por um triste estado de espírito.
O grau de tristeza e de dor varia, mas ambos fazem parte do espírito pulmonar e ambos são reflexos emocionais de estímulos adversos. Tristeza e dor excessivas podem facilmente conduzir a adstringência e bloqueio do qi, o que eventualmente leva a anormalidades na pronúncia e purificação e esgotamento do qi pulmonar. As ervas utilizadas para regular o pulmão são: Efedra – pungente, ligeiramente amarga e quente, entra no pulmão e nos meridianos da bexiga, expulsando o pulmão e aliviando a asma, e aliviando a água e o inchaço; Amêndoa – amarga, ligeiramente quente, com um pequeno efeito tóxico. Induzidos nos meridianos do pulmão e do intestino grosso.
Promove o pulmão para aliviar a tosse e a asma, e também humedece os intestinos; Ginseng – doce, ligeiramente amargo e quente, pertence aos meridianos Coração, Pulmão e Baço. É um grande tónico para a energia vital, tonifica os pulmões e acalma a mente. Wu Wei Zi – azedo, adstringente e frio; atribuído aos meridianos pulmão, intestino grosso e rim. Astringente ao pulmão, nutrindo o rim e tratando o zumbido. Para aqueles com deficiência de qi pulmonar, qi pulmão tonificante e cultivo de terra para produzir ouro, o uso clínico de fórmulas representativas tais como sopa pulmonar tonificante e sopa qi inteligente; para aqueles com deficiência pulmonar de purificação, drenagem e promoção do qi pulmão para abrir os orifícios, o uso clínico de fórmulas representativas tais como san wo tang e xin yi clear lung drink.
5.Enhancing o cérebro, beneficiando o rim e acalmando os nervos: esta fórmula é adequada ao zumbido causado por deficiência de yin renal, fogo exuberante no coração, desequilíbrio de yin e yang, desequilíbrio de água e fogo, e não-interacção entre o coração e o rim. Manifesta-se frequentemente como zumbido grave e persistente durante muito tempo, ou como perda de audição, insónia crónica, secura da boca e da língua, dor e fraqueza da cintura e dos joelhos, febre dos cinco corações, excesso de sonhos e emissão seminal, tonturas e dores de cabeça, urina curta, vermelha e adstringente, língua vermelha com pouca cobertura e pulso fino; ou como resultado de uma deficiência no corpo ou de uma doença longa que fere os rins, ou um estado de indulgência no amor e desejo que esgota a essência renal, ou numa idade avançada em que o corpo está exausto, a essência renal é insuficiente, a medula está vazia e os orifícios do ouvido não são aquecidos. Os sintomas do tinnitus são sons parecidos com os da cicadela nos ouvidos, leveza do dia e peso da noite, tontura e esquecimento, fraqueza da cintura e dos joelhos, frieza nas extremidades, micção frequente à noite, língua pálida com pêlo branco e pulso afundado; ou tinnitus causados pelo medo e medo e excesso de excitação das sete emoções, resultando na inquietação da mente e do coração.
Manifesta-se como palpitações, agitação, insónia, tinnitus, tinnitus ruidosos, sonolência nocturna, febre torácica, língua vermelha com pêlo amarelo, e um pulso estrito ou atado. Os rins recolhem a vontade e os rins na vontade são o medo. O direito manifesta-se principalmente pelo nervosismo e pelo horror, e é uma emoção passiva. O medo, com a timidez e o medo como manifestação principal, é uma emoção passiva. A diferença é que o medo é auto-conhecimento e o medo não é auto-conhecimento. Ambos são estímulos adversos que podem perturbar o fluxo de qi do corpo ou tornar os rins impotentes para tomar o qi, e ao mesmo tempo, o medo pode ferir o coração e a mente, pelo que o medo também tem um género de coração e mente. O medo excessivo impede que a essência renal seja transportada para cima, e se os orifícios claros não forem nutridos, os ouvidos irão tocar. As drogas normalmente usadas para acalmar os rins são: magnetite – salgada, fria; pertence ao coração, fígado e meridianos renais. Pode ser usado para tratar o zumbido causado por deficiência renal e depressão hepática, incêndio hepático, perturbação do coração e da mente, ou pânico e distúrbio de qi.
É utilizado para tratar surdez e vertigens causadas por deficiência renal”. Baji Tian – doce, pungente, ligeiramente quente; pertence aos meridianos dos rins e do fígado. Pode tonificar o yang renal, beneficiar a essência e o sangue, e fortalecer os músculos e ossos; pode ser usado para tratar lesões renais devido ao pânico e ao zumbido devido à deficiência renal. Xian Ling Spleen – Pungente, doce, quente. Induzindo os meridianos Fígado e Rim , usados para deficiência renal e falha de Yang, tinnitus, impotência da cintura e joelhos. In cases of deficiency of kidney yin and non-interaction between the heart and kidneys, representative formulae are used clinically, such as Huang Lian Ah Gao Tang and Jiaotai Wan; in cases of deficiency of kidney essence and loss of warmth in the ears, representative formulae are used clinically, such as Zuo Ci Wan for deafness and Jin Kui Kidney Qi Wan; in cases of tinnitus due to disturbance of the mind caused by panic, representative formulae are used clinically, such as Zhu Sha An Shen Wan and Mag Zhu Wan, or Amber An Shen Wan (Amber, Xuan Shen, Tian Men Dong, Dan Shen, Angelica Sinensis, Ginseng, Poria, Jujube, Licorice, Radix et Rhizoma, Phellodendron, Pseudostellariae, Pseudostellariae, Pseudostellariae). A fórmula é também utilizada para reduzir o número de casos.