Masa Morita’s Person
O sistema teórico da terapia Morita
O sistema teórico da Doutrina Morita não é uma extensão de alguma teoria ou uma conclusão laboratorial, mas é derivado da própria experiência de Masa Morita em neurose e dos seus muitos anos de prática clínica.
A teoria central da terapia Morita é a teoria da interacção mental.
Segundo Morita, “Por interacção mental, significa que a concentração da atenção numa sensação coloca essa sensação num estado de hipersensibilidade, e a acuidade dessa sensação, por sua vez, causa cada vez mais concentração e fixa a atenção nessa sensação, e a interacção dessa combinação de sensação e atenção aumenta cada vez mais a sua sensação, e esta série de processos mentais é chamada mental interacção”. Também acreditava que existe frequentemente uma contradição entre subjectividade e objectividade, entre emoção e razão, entre compreensão e experiência no homem, e chamou-lhe uma contradição de pensamento.
”Neuroticismo”
Segundo Morita Masa, o neurotismo é uma tendência anormal ou forte na personalidade, caracterizada pela cautela, busca da perfeição, sensibilidade e suspeita, fazer coisas pelo livro, etc. Ele acreditava que o tom da qualidade da suspeita era a base para a ocorrência do neurotismo, e que as pessoas com esta qualidade estavam excessivamente preocupadas com os seus corpos e mentes, e em alguns casos, consideravam excessivamente os sentimentos, emoções e pensamentos que qualquer pessoa tem frequentemente como patológicos, e eram a eles dedicados, e Por outras palavras, a pessoa percebe artificialmente todos os fenómenos físicos e psicológicos naturais como patológicos, e concentra-se em tais sentimentos, tornando-os mais sensíveis e levando a um aumento adicional da concentração.
O desejo de vida e o horror da morte
Segundo Morita, o desejo de viver inclui instintos como a autopreservação e o apetite, o desejo social de ser reconhecido e de subir a escada social, e o “desejo de viver” é demasiado forte nas pessoas “neuróticas”. O terror da morte, por outro lado, consiste no medo do fracasso, no medo da morte e da doença, no medo de perder todo o tipo de valores psicológicos, etc., na busca do desejo, que tem o mesmo significado que a ansiedade. Se os dois forem equilibrados, o corpo e a mente são saudáveis, enquanto que se os dois forem opostos, o terror da morte prevalecerá e causará uma patologia neurótica.
Deixar a natureza seguir o seu curso e fazer o que é certo
Ele acreditava que a existência de sintomas não podia ser imediatamente superada pela vontade humana, mas apenas enfrentando-os e aceitando-os abertamente, agindo sobre eles, quer fossem bons ou maus, e perseguindo os seus objectivos de vida de uma forma construtiva enquanto existissem.
Implementação da Terapia Morita
As principais indicações para a terapia Morita são o chamado “neurotismo”. Estes incluem, em termos gerais, perturbações de ansiedade, fobias, perturbações obsessivas-compulsivas, hipocondríacos, perturbações neuróticas do sono, etc., na classificação actual. Existem duas formas de tratamento: ambulatório e hospitalar.
Tratamento ambulatorial
Uma vez por semana, recebe orientação de vida e de diário durante um período de aproximadamente 2-6 meses.
Os pontos básicos do tratamento ambulatorial são.
1. uma experiência detalhada para descartar a possibilidade de uma doença física e para aliviar o doente de quaisquer dúvidas;
2. pedir ao doente que aceite os seus sintomas e que siga o fluxo, sem qualquer tentativa de rejeição.
3. pedir ao doente que carregue consigo os sintomas para se envolver em actividades diárias de modo a que a atenção dolorosa seja redireccionada para o inconsciente e a experiência dolorosa desapareça ou diminua de consciência;
4. dizer ao doente para não levar os sintomas a peito;
5. o terapeuta deve rever a agenda do paciente a tempo e o paciente deve prometer escrevê-la e submetê-la novamente da próxima vez. Pedir também à família para não falar com o paciente sobre a doença ou tratá-lo como paciente.
Tratamento hospitalar
A terapia Morita clássica é o tratamento hospitalar e é a melhor abordagem para pacientes com doenças neurológicas graves.
O procedimento está amplamente dividido em quatro períodos.
O primeiro período é o repouso absoluto na cama.
A primeira semana começa com o repouso absoluto na cama, onde todas as actividades como conhecer pessoas, falar, ler livros e jornais e ver televisão são proibidas e o paciente é confinado à solitária, o que é muito angustiante pois não há nada para fazer e permite-lhe experimentar o “desejo de viver”. O principal objectivo desta fase é aliviar o doente da sua angústia e dor mental. O paciente pode ser obrigado a ficar quieto não só para se ajustar à fadiga física e mental, mas também para fazer um diagnóstico diferencial, observando o estado mental. O paciente pode recuperar silenciosa e naturalmente, de modo a que o tédio e a angústia desapareçam naturalmente através da mudança do padrão das emoções.
(1) Alívio do tédio: No dia seguinte ao descanso na cama, as preocupações da maioria dos doentes desaparecem e já não se preocupam com este sintoma, pelo que algumas associações aparecem naturalmente, tais como problemas de doença, problemas pessoais, problemas familiares, etc. Antes deste tratamento, os doentes devem ser informados: se aparecerem associações ou tédio, não tentem eliminá-los ou esquecê-los, mas deixem-nos desenvolver, e devem deitar-se calmamente na cama para os suportar. Estas associações ou tédio, que por vezes podem tornar o doente irritável, podem desaparecer rapidamente num curto espaço de tempo quando a angústia atinge o seu auge, como resultado de mudanças naturais nas emoções. A maioria dos pacientes experimenta estes resultados dentro de 2-3 horas. No entanto, há também casos em que a angústia é esporádica e dura até ao quarto ou quinto dia, em alguns casos porque a ausência de sedação absoluta prolonga este curso de tratamento. No terceiro dia, o paciente recorda a súbita libertação da angústia do dia anterior e é mentalmente encorajado. Explica-se então ao paciente a importância do ambiente e as condições previstas, caso contrário seria impossível livrar-se da angústia.
(2) Fase de tédio: No quarto dia, o paciente, livre de angústia, começa a sentir-se aborrecido e desenvolve um desejo de se envolver em actividades activas, criando assim uma angústia desejada. A partir do dia seguinte, após o paciente ter experimentado a angústia da inactividade, é-lhe permitido levantar-se e passar para o segundo período de tratamento. O primeiro período dura geralmente de quatro dias a uma semana.
(3) A fase sedentária para a insónia: particularmente eficaz para doentes com insónia e ansiedade. Tal paciente é instruído que, se quiser dormir, não tem de escolher a hora e pode dormir à vontade em qualquer altura. Se não conseguir dormir, não faz mal ficar acordado durante uma semana consecutiva, nunca se forçar a dormir. Isto removerá rapidamente a preocupação com a insónia e, após 3-7 dias, a angústia sobre a insónia pode ser em grande parte levantada.
A segunda fase é um período de trabalho leve.
Este período é principalmente um tratamento relativamente isolado, com actividades como falar, socializar e brincar proibidas. O descanso na cama deve ser mantido durante 7-8 horas por dia, mas o acesso ao ar livre e a boa luminosidade é necessário durante o dia, e um diário é guardado à noite para se verificar melhor o estado mental e a experiência do paciente com o tratamento. Por vezes também é feito algum trabalho simples com o objectivo de devolver o doente à actividade mental espontânea. Este período de tratamento é de 1 a 2 semanas.
(1) A actividade espontânea permite ao doente suportar várias experiências mórbidas em silêncio e tédio físico e mental para estimular a actividade espontânea, tomar a iniciativa de fazer coisas que parecem inúteis e tentar prosseguir com o que quer que esteja a fazer e perseverar com ela o mais rapidamente possível.
(2) Transcender a autoconsciência e ter o cuidado de evitar as preocupações do paciente quanto aos efeitos do tratamento. A partir do dia seguinte, para além de ficar imóvel durante 7-8 horas, fazer trabalhos leves continuamente, fazendo várias coisas dependendo da ocasião, estação ou hora do dia, etc. Após esta fase, o paciente desejará fazer um trabalho mais pesado e, ao fazê-lo, entrará na terceira fase.
A terceira fase é o período de trabalho ordinário.
A vida hospitalar torna-se progressivamente mais satisfatória e são feitos preparativos activos para retomar uma vida social normal. No entanto, ainda se pede ao paciente que não fale dos sintomas com os outros, desde que se concentre na sua vida e trabalho actuais (com algum trabalho pesado), organize algumas actividades culturais e desportivas, socialize com outros e, através dessa prática e experiência, permita que o paciente deixe naturalmente de lutar compulsivamente com os seus sintomas de ansiedade para que estes desapareçam naturalmente. Este período de tratamento dura de 1 a 2 semanas.
(1) Exclusão de valores
Durante este período, deve ser dada atenção à eliminação de valores preconcebidos sobre o trabalho ou o trabalho, ao desenvolvimento da confiança de que se pode fazer tudo o que é humanamente possível, independentemente da posição ou tipo de trabalho, e ao estímulo do interesse pelo trabalho e de um sentimento de prazer na realização.
(2) Experiência “não impossível”.
Através do trabalho ou do trabalho e do prazer de experimentar realizações, o paciente constrói confiança e coragem de que “não há nada na vida que não possa ser feito”, que é uma experiência subjectiva adquirida no processo de olhar em frente para a actividade espontânea da mente e do corpo, apesar de toda a dor e dificuldades. Este período é marcado por um sentimento de demasiado trabalho e de demasiada agitação, e a transição para o quarto período é marcada por esta agitação.
A quarta fase é a fase de treino de vida.
Este é o período em que o paciente começa a libertar-se dos laços de personalidade, a estar livre de todas as restrições, a ser treinado para se conformar e adaptar às mudanças externas, e a preparar-se para o recomeço da sua vida real. Este período de tratamento dura de 1 a 2 semanas.
(1) Ler e sair Ler não deve ser divertido ou ideológico, mas pode ser feito casualmente, em qualquer altura, sem escolher um lugar ou quantidade, a fim de alterar os valores e o desejo de perfeição do paciente, na esperança de uma leitura mais eficaz. Os passeios só devem ser permitidos quando necessário, para que possam experimentar a novidade da exposição súbita à sociedade.
(2) Para promover emoções simples, toma-se cuidado no tratamento para orientar o paciente a experimentar e promover emoções simples, a fim de superar as idealistas. Os pacientes mantêm um diário de tratamento a partir do segundo período, incluindo principalmente actividades diárias e percepções do tratamento. A agenda é revista pelo médico responsável para apontar padrões de pensamento e emoções pobres e para orientar outras actividades de tratamento. Para além do tratamento hospitalar acima referido, há também tratamento ambulatório, que é realizado uma vez por semana numa clínica ambulatorial, utilizando os princípios da terapia Morita para conduzir entrevistas e orientar a agenda. Existem também grupos de terapia de comunicação, terapia de grupo e de apoio à saúde mental sob a forma de reuniões de vida.
Características da Morita Terapia
(1) Sem perguntas sobre o passado, focar no presente A terapia Morita acredita que o início da doença de uma pessoa é o resultado de um desencadeamento acidental na vida real de uma pessoa com tendências neuróticas. O tratamento adopta o “princípio da realidade”, que não olha para as experiências de vida passada mas dirige a atenção do paciente para o presente, encorajando-o a começar pelo presente e a tornar a vida real dinâmica.
(2) Concentrar-se na acção e não nos sintomas. A Morita Therapy acredita que os sintomas de um paciente são apenas uma forma de mudança emocional, um sentimento subjectivo. O tratamento centra-se em orientar o doente para tomar medidas positivas, “a acção transforma o carácter” e “agir como uma pessoa saudável, pode tornar-se uma pessoa saudável”.
(3) Orientação na vida e mudança na vida. A terapia Morita não utiliza qualquer aparelho ou requer instalações especiais e defende uma vida como uma pessoa normal na vida real, ao mesmo tempo que altera os padrões de comportamento e percepções deficientes do paciente. Tratamento na vida, mudança na vida.
(4) Cultivar o carácter e construir sobre os pontos fortes e evitar os pontos fracos. A Morita Therapy acredita que o carácter não é fixo e não muda com a vontade subjectiva. Há lados positivos e negativos em qualquer personalidade. O mesmo se aplica aos traços de personalidade neurótica. O neurotismo tem muitos pontos fortes, tais como forte introspecção, consciência, praticidade, diligência e um forte sentido de responsabilidade; mas também tem muitos pontos fracos, tais como ser demasiado cuidadoso e cauteloso, ter baixa auto-estima, exagerar as fraquezas e perseguir a perfeição. Os pontos fortes do carácter devem ser postos em jogo e os pontos fracos do carácter devem ser suprimidos através de uma formação activa de vida social.
3. lema da Morita Terapia
Deixe a natureza seguir o seu curso
Há frequentemente muitas ideias ilusórias e estranhas na mente e nas percepções das pessoas. A natureza é de facto sempre pura e bela. Os fenómenos do reino animal são também naturais, os fenómenos da sociedade humana são também naturais, e o elevado custo dos bens é também natural, por isso, porque é que só devemos considerar como naturais coisas que estão distantes de nós, tais como conchas secas, montanhas e o mar que podemos ver de longe. Não só é natural ver as ondas a fluir repetidamente contra as rochas, mas também é natural ver as pessoas que se esforçam e lutam constantemente quando olham para os fenómenos naturais à nossa volta, sejam eles macroscópicos ou microscópicos.
Deixe a natureza seguir o seu curso. Não se preocupe com as emoções e sintomas que surgem e faça o que deve fazer com um olho no seu propósito. “Tratar o desconforto como ele vem” e “ir com o fluxo das emoções” e ainda fazer o que precisa de ser feito. Em vez disso, se estiver perturbado, deixe que essa perturbação dite as suas acções.
Não tente
Se tentar aceitar a dor como dor, está a torná-la um duplo golpe. Na verdade, mesmo que não se tente, o sofrimento continua a ser sofrimento. Por conseguinte, é supérfluo tentar acabar com o sofrimento. Não há outra forma de lidar com o sofrimento que lhe vem ao coração, a dor que lhe vem ao coração, do que reconhecer a verdade e deixá-la ser. Tal como diz o budista Zen: “Quando não há distracções na mente, até o fogo é frio”, se já se está neste momento, não se pode seguir a natureza nem extinguir as distracções na mente se se concentrar em rezar para que a natureza siga o seu curso, ou se se esforçar para extinguir as distracções na mente.
Não há necessidade de ser deliberado
Basta que nos movamos de acordo com os nossos simples desejos. Não há necessidade de temer o consumo ou a morte da mente e do corpo. Pois há algo no nosso corpo que actua como uma válvula de segurança auto-reguladora. Portanto, não há necessidade de descansar ou recuperar até à morte, de acordo com essas teorias mecânicas. No decurso da actividade, há uma modulação constante da afiação e desaceleração, um funcionamento natural das mudanças, através do qual é possível regular-se a si próprio automaticamente.
Aleatoriedade
”O homem é uma palheta de pensamento”. Este é um facto da actividade do nosso coração humano. É uma natureza do próprio homem que ele é um animal que deve pensar. Inversamente, no entanto, fazer um esforço constante para se prodigalizar a si próprio e à sua mente, porque se pensa que não é possível pensar sem pensar é um esforço tão fútil como tentar pegar numa mão e empurrar um motor para o ajudar a acelerar. O trabalho é o seu resultado inevitável. Se as pessoas se adaptarem à realidade da sua situação e ouvirem a forma natural como colidem e se envolvem com ela, adaptando-se ao seu estado temporal, serão capazes de funcionar como uma centelha de pensamento. Se tentarmos forçar-nos a pensar, é como encher uma lareira com material crepitante, que apenas fuma mas não queima.
Fazer o que tem de ser feito
É importante compreender não só com a mente, mas também através de acções práticas. Só pensar não produz nada, mas acção, realização constante, e compreensão através da experiência pessoal.
Para continuar a fazer algo
Como disse, “Continue a fazer alguma coisa”, agora compreendo. Durante 24 horas do dia, temos de estar constantemente a fazer algum tipo de trabalho mental, ou a prestar atenção a alguma coisa, ou a manter as nossas mãos e pés em movimento para qualquer finalidade. É um estado de intensa concentração mental. É um estado de alta concentração mental em que a mente, independentemente da mudança repentina que possa encontrar, pode mudar imediatamente e sem demora e apontar para algo novo.
Remoção de pré-conceitos
Costumava pensar na questão de “como melhor pensar em orientar-me” no meu tempo livre no trabalho, mas mesmo quando se estabelecia uma certa linha de acção, esta não se tornava a norma para a acção prática, embora fosse tranquilizadora. Se por vezes não existia uma linha de acção estabelecida, então estávamos continuamente confusos. Hoje em dia, já não pensamos dessa forma, apenas agimos com um simples desejo de fazer algo.
Não é preciso coragem para um doente dizer: “Decidi que tenho de ir à escola a partir de Janeiro, mas não sei se tenho coragem para ir. Morita diz: “Não preciso de coragem para ir o máximo de tempo possível.
Não socialize desnecessariamente
A chamada “socialização” é um falso espírito de bravata e hipocrisia em vez de um estudo de socialização. As pessoas devem agir de acordo com as necessidades da vida ou como resultado de desejos pessoais. Não entre em socialização desnecessária. Deve-se ter sempre o cuidado de não perder a velha atitude prudente. Todas as actividades devem ser sempre feitas a partir do coração, que é o estado natural de ser fiel a si próprio, sem hipocrisia.
Natural no exterior, saudável no interior
Isto significa que, ao viver como uma pessoa saudável, estará saudável. O neurótico quer sempre eliminar os sintomas e melhorar as emoções antes de regressar a uma vida saudável, e ao fazê-lo nunca poderá viver como uma pessoa saudável. Ao ignorar as emoções e ao agir como uma pessoa saudável primeiro, as emoções tornar-se-ão naturalmente emoções saudáveis.
Directrizes para viver
Emoções como regra
É a atitude para com a vida que está atenta às emoções. As emoções não são originalmente governadas por vontade própria. Esta atitude em relação à vida que valoriza as emoções é comum às pessoas com neurotismo. A terapia Morita pede-nos que ignoremos as emoções que não são governadas pela vontade e que valorizemos acções que estejam de acordo com os nossos próprios desejos. Quando um paciente acredita estar doente e se sente mentalmente sobrecarregado pelos sintomas, o médico diz ao paciente: “Não é um sintoma, é apenas uma emoção”, é a acção e o resultado alcançado que mostra o seu valor.
Finalidade como directriz
Uma atitude para com a vida que não é influenciada pelas emoções e que se concentra em alcançar o seu objectivo. Por exemplo, se sair para comprar bambu, não importa como se sente na altura, desde que consiga o bambu de volta, já atingiu o seu objectivo e isso é um sucesso. Se não tiver o bambu, é um fracasso, quer esteja de bom ou mau humor. Neste sentido, Morita esforça-se por criar uma forma de os pacientes abandonarem o mais possível a sua abordagem da vida baseada nas emoções.
Acção como linha de orientação
Só a acção e os resultados de tal acção é que fazem uma pessoa valer a pena. Uma pessoa que rouba aos outros, mesmo que os seus pensamentos sejam nobres, está a roubar; inversamente, mesmo que tenha mais ou menos pensamentos sobre coisas más, se estiver disposta a ajudar os outros, é vista como boa pessoa. É assim que a opinião pública é julgada. É um caso de “é melhor fazer do que pensar”. Neste sentido, a abordagem de Morita à vida é agir com base nas emoções à medida que estas surgem, e agir de modo a atingir um objectivo estabelecido.
Um bom dia é um bom dia se se sentir realizado após um dia de trabalho ou de estudo; se não se sentir, é um mau dia. Não importa qual é o estado de espírito do dia.
Liberdade da escravidão
As pessoas têm o hábito de avaliar uma experiência em termos de bom ou mau, certo ou errado, bom ou mau, etc., depois de a terem experimentado. A verdade é a verdade, e não há bom ou mau, certo ou errado, bom ou mau. Tais avaliações impedem as pessoas de conhecer a verdade das coisas. Como disse o Sr. Morita: “O que é e o que não está a dormir, o que é e o que não está somado não é nada; o que é e o que não está em confusão, o que é e o que não está somado não é nada”, por isso, ao fazer as coisas, não faça tais avaliações infundadas, que é a única forma de sair da obsessão.
A escravidão teórica da educação chinesa carece da integração da teoria e da prática, e as crianças que crescem e se desenvolvem neste ambiente educativo são propensas à tendência para os erros teóricos. De um modo geral, esta tendência é muito proeminente nas pessoas neuróticas. O nervosismo e a ansiedade do neurótico é o ‘erro teórico’. Se estes sintomas, tais como nervosismo e ansiedade, forem confrontados, são exacerbados, ou seja, podem entrar num círculo vicioso, produzindo um “esforço negativo”. Os erros teóricos que estão divorciados da realidade levam frequentemente a nossa forma de pensar e agir a extremos a um ritmo muito rápido. Por conseguinte, “não se pode recorrer à filosofia para resolver problemas práticos, é preciso confiar na prática. Quando se inclina para a teoria, as mesmas coisas, amor e ódio, o bem e o mal, são muito difíceis de compreender. Mas a situação real é muitas vezes muito mais simples do que se imagina, e transcende as teorias mais difíceis”.
Os erros da teoria e as leis da percepção e da prática
A visão do bem e do mal que decorre do facto de nenhum bem e nenhum mal terem caído no pensamento falso é algo totalmente falso e artificialmente forjado. O bem deve ser verdadeiro. Se alguém parte do seu estado original de inocência, não há bem ou mal nisso.
A confusão do que é e do que não é num sonho é a soma do que é e do que não é, e a confusão do que é e do que não é ainda é a soma do que é e do que não é. Tanto a atenção como outras actividades devem fluir espontaneamente em resposta à situação objectiva do momento. Muitas vezes, as pessoas tentam organizar as coisas de modo a não estarem de acordo com os seus próprios desejos subjectivos. Se se seguisse o fluxo natural da mente, não haveria nem conflito nem dor.
Se se seguisse o fluxo natural da mente, não haveria conflito e não haveria sofrimento. Quando se julga a si próprio, é difícil compreender-se a si próprio porque se está a enfrentar a si próprio. Por conseguinte, confiar no autoconhecimento não é uma cura. As ondas na superfície da água já não podem ser removidas pelas próprias ondas da água.
Contradição no pensamento (má sabedoria) significa que existe uma contradição entre a teoria de “é assim que deve ser” e o facto de que “é assim que deve ser”. De acordo com Morita, a nossa subjectividade e objectividade, as nossas emoções e conhecimentos, a nossa compreensão e experiência contradizem-se frequentemente. Este é o erro metodológico da compreensão racional, que assume sempre erroneamente que a razão racional e lógica pode resolver problemas emocionais inconcebíveis, e tenta resolvê-los.
Não se limite à teoria. Não compare mecanicamente a sua situação com a teoria e use-a para se corrigir para o que é bom e o que é mau. É melhor não o fazer. É bom ir com o fluxo da natureza e permanecer na disposição de viver os seus dias em paz. É apenas com base nesta experiência que se pode desenvolver uma teoria correcta. Se colocarmos a teoria em primeiro lugar, é provável que caiamos no nevoeiro do erro de uma forma ou de outra.
Factos e prática Os problemas da vida não podem ser resolvidos por teorias ou ideais, mas sim por factos e práticas. O homem precisa de comer, deseja trabalhar, e não quer cair. O processo da vida está no seguimento da natureza. Esta vida sem regras estabelecidas deve ser vivida com factos como factos e obedecê-la à sua maneira natural.
A verdade é a verdade, só a verdade é verdadeira. É a palavra que corresponde às emoções como norma. Para o facto objectivo de não haver nada que se possa fazer em relação a isso, é preciso admitir que não há nada que se possa fazer em relação a isso.
Os três reinos
1. a inquietude está sempre presente
Mesmo que se sinta ansioso, se conseguir lidar com isso sem pânico, a ansiedade desaparecerá gradualmente e será como se não estivesse presente.
Preocupar-se com coisas com as quais vale a pena preocupar-se significa que é inútil preocupar-se com coisas com as quais não vale a pena preocupar-se, mas se vale a pena preocupar-se, mais vale preocupar-se com elas.
Para se viver, haverá sempre ansiedade. Quanto maior for a expectativa, maior é a inquietação, e a inquietação é inevitável. Se se quiser livrar do mal-estar, ele não vai parar, e se lutar contra ele, ele só vai intensificar-se. Não deve ter medo de ir com o fluxo e continuar a fazer o que precisa de fazer.
2. honestidade
Quando se é chamado “você é tímido” diante das pessoas porque está corado e assustado, é melhor abrir-se e dizer a verdade. “Na verdade, sou tão tímido e preocupado que coro imediatamente quando a outra pessoa diz alguma coisa. É tão raro que não posso evitá-lo. Realmente sou”. Não há problema em usar isto como fórmula por agora. Por favor, use-o uma e outra vez.
Um coração puro significa um coração honesto, um coração rico em sentimentos humanos. De acordo com a terapia Morita, “quanto mais honesto for, mais rápido se cura”.
3. nenhuma mente de habitação
A principal experiência que senti que podia tirar desta fase recente foi a palavra “nada”, e o que obtive de 50 dias de descanso – não quero chamar-lhe uma terapia – foi também a palavra “nada”. No futuro, há uma possibilidade de confusão para mim. Mas só nesta palavra “nada”, não há mais confusão. Significa que o estado de espírito de cada um varia de situação para situação, e até se poderia dizer que este fenómeno é realmente subtil. Na terapia Morita significa “as emoções são tão mutáveis como o tempo; não seja pessimista quando está de mau humor, e não descanse sobre os louros quando as coisas estão a correr bem, mas concentre-se na acção e trabalhe arduamente.
O problema da leitura
Quando se lê um livro, lê-se apenas uma vez, sem pensar no que mais se procura. Desta forma, a ideia geral do livro está naturalmente gravada na sua mente e é muito interessante.
O novo domínio da leitura. Actualmente, quando leio, estou numa situação em que não tenho nada com que me preocupar. Por vezes consigo lembrar-me claramente do que li de manhã quando estava atordoado, quando não estava a dormir, e mesmo que não me lembre do que li imediatamente, fico feliz por pensar sobre isso depois.
Outros
Estatuto, posses e honra, diz Morita, “O estatuto é a coisa mais valiosa em termos de cultivo mental e físico. As possessões são materiais tangíveis ou intangíveis e meios para satisfazer alimentos, vestuário, abrigo e outras necessidades e desejos. Reputação é aquela que não fez nada que fosse uma vergonha para a consciência. Estas são as três condições na vida”.
Ganhar e Perder Go é ganho quando mais uma praça é tomada, e perdido quando falta uma praça. A vitória e a derrota são determinadas por determinadas condições. Se nos detivermos nas palavras de vitória e derrota, todo o tipo de angústia mental se desenvolverá. “O adversário de Go é odiado, mas amado”. Gostaríamos de ganhar sem perder um único quadro, este é o esforço da vida. O esforço é o que a nossa vida é suposto ser. Se desistirmos de ganhar ou perder e tentar, então a vida não é nada. A paz de espírito não é o nosso objectivo, mas a paz de espírito e o esforço são o objectivo. Não se deter nas palavras de vitória e derrota em vão é paz de espírito.
Quanto mais confusos estivermos, melhor, mais duvidosos ficamos. Quanto maior for a ambivalência, maior será o esclarecimento.
Há um ditado que diz: “Devemos fazer o nosso melhor na nossa própria natureza, na nossa natureza humana, e na natureza das coisas”. Fazer o melhor de si próprio é ser verdadeiramente claro sobre o seu estado de ser, viver uma vida activa com o desejo de viver, começar agora e trabalhar arduamente para se realizar a si próprio. Dar o melhor de si na natureza humana significa reconhecer o valor dos outros e aproveitar ao máximo os seus pontos fortes. Fazer o melhor de si próprio com as coisas significa reconhecer o valor de cada coisa e melhorá-la.
Não há necessidade de uma pessoa cega para competir com uma pessoa avistada, nem de uma pessoa tímida para competir com uma pessoa ousada. Pode-se tornar um Paul I ou um Darwin simplesmente tocando ao máximo os seus talentos.
Ser comum significa ter um coração honesto sem desejos egoístas, que é a forma como se procura.