Ouvi pela primeira vez a palavra LGBT há alguns anos, quando um funcionário do Gabinete Cultural da Embaixada dos EUA veio à Academia das Ciências Sociais para um intercâmbio, durante o qual ouvi LGBT pela primeira vez. Ele disse que se não se sabe sobre LGBT, não se deve ser um político porque é uma questão altamente politizada nos Estados Unidos, e pode-se ver que quando Barack Obama foi reeleito, ele propôs o casamento entre pessoas do mesmo sexo, e ele era a favor disso porque as sondagens mostraram que 47% dos americanos são a favor do casamento entre pessoas do mesmo sexo e 43% são contra, por isso é claro que ele escolheu os 47% neste momento. Mas muitos chineses nunca ouviram falar dele, simplesmente não o sabem, e estão particularmente confusos com os T-headed Transgender, e os Tomboy em lésbicas, ou seja, os Tomboy em lésbicas, T e P estão misturados, e isso torna-o completamente enredado. Qual é a diferença entre um homossexual e um transexual? É que os homossexuais são anormais na sua orientação sexual e não anormais na sua identidade de género. Por exemplo, uma mulher homossexual é uma mulher sim, e um homem homossexual pensa que é um homem, mas eles gostam do mesmo sexo, o que é anormal na orientação sexual porque a maioria das pessoas gosta do sexo oposto, eles gostam do mesmo sexo. O grupo transexual é uma identidade de género anormal, a orientação sexual não é anormal, obviamente que ela tem o corpo de uma filha, pensa que é o coração de um homem, ou como Vénus é o corpo de um homem, ele é o coração de uma filha, o género biológico e o género psicológico não correspondem, isto é uma identidade de género anormal, mas a sua orientação sexual não é anormal, são todos heterossexuais, não são homossexuais, por isso a diferença entre estes dois lados está aqui. Li Yinhe: Na verdade, a partir de Freud, inata e adquirida não pode ser determinada. Uma vez alguém perguntou a Foucault se a homossexualidade era inata ou adquirida, e ele disse que eu não tinha absolutamente nada a dizer sobre o assunto. Por vezes pergunto aos meus inquiridos se é inato ou adquirido, e eles dizem que é definitivamente inato, se não é inato, é tão difícil ser homossexual, porque não tornar-se heterossexual? Este professor ensinou-o a lutar, ensinou-lhe cultura, e foi também o seu parceiro sexual, mas quando o rapaz cresceu, casou e teve filhos. De facto, o termo “homossexualidade” só foi inventado no século XIX em sexologia, antes não existia tal conceito, pelo que Foucault tinha a ideia de que a homossexualidade não era um tobe mas sim um todo, quer fosse homossexual ou não, não para ser homossexual, mas para dizer que o acto, o acto sexual entre pessoas do mesmo sexo, era para fazer. O acto sexual é para fazer. Por exemplo, os antigos imperadores chineses também tinham muitos animais de estimação masculinos, e todos nós conhecemos as histórias populares de Yu Tao a partir a manga, pode dizer-se que o imperador Han Xiandi era homossexual? Sigmund Freud disse uma vez: “Qual é a diferença entre a sexualidade dos povos antigos e dos povos modernos? É que as pessoas antigas estavam mais interessadas no próprio desejo sexual, e as pessoas modernas estão mais interessadas em objectos sexuais. Tal como os antigos proprietários de escravos gregos e os antigos imperadores chineses, eles sentiam que o desejo sexual era como uma massa indistinguível no corpo humano, como água numa garrafa, quando estava cheio tinha de fluir, tinha de ser expresso, e não importava se o objecto de expressão era um homem ou uma mulher. O transgénero é semelhante à causa da homossexualidade, e é impossível dizer. Portanto, penso que existe uma política particularmente boa para estas pessoas em Espanha, que é a de que se pode registar quantos géneros quiser, se quiser pode registar-se como homem e como mulher, se quiser, penso que isto é muito melhor e eles não estão sob tanta pressão. Os estereótipos de género são opressivos para ambos os sexos Li Yinhe: A chamada feminilidade e masculinidade, dizemos também masculinidade e feminilidade, este conjunto de estereótipos de género, Foucault disse que todos pensamos que é fisiologicamente determinado, mas na realidade é tudo construído pelo discurso social e cultural. Por exemplo, na Europa medieval, as mulheres não eram autorizadas a usar calças, se não usassem saia, mudavam-se para calças, já não eram mulheres, já não eram femininas. Hoje em dia, toda a gente usa calças, por isso já não é feminino. Se uma rapariga não é maternal ou carinhosa, não é uma mulher normal. Por conseguinte, muitas pessoas dizem que algumas profissões são naturalmente adequadas para mulheres, tais como as tias do jardim-de-infância e enfermeiras. A situação sexual da China é a mais reprimida do mundo, apenas um pouco melhor do que a Coreia do Norte. Se olharmos para as leis sexuais, quase nenhum país do mundo tem o crime de deboche público, talvez a Coreia do Norte o tenha, ou seja, quase nenhum país do mundo. Em 2011, um caso de troca de cônjuges em Nanjing foi condenado a três anos e meio, o que é uma pena muito mais leve. A sociedade está a tornar-se mais tolerante, ou pelo menos consciente do absurdo da lei anterior. Mas mesmo que seja este o caso, será três meses de prisão a pena correcta? Lembro-me que quando surgiu o caso de Ma Xiaohai, o presidente da Associated Press veio a nossa casa para uma entrevista e fez uma pergunta: Qual é a função da lei para punir estas pessoas que trocam de cônjuges? Por exemplo, se punirmos um caso de violação, é para procurar justiça para a vítima de violação, há uma vítima, claro que não se pode simplesmente sair à rua e violar pessoas, então toda a sociedade estará num caos. Qual é a função da lei? Além disso, vê-se como a lei da obscenidade, poucos países no mundo a têm, ou seja, a Coreia do Norte ainda está envolvida nisso, eles fazem rusgas à pornografia é um súbito corte de energia, as pessoas em casa para ver cassetes pornográficas, de repente dão-lhe um corte de energia, a fita fica presa na máquina, e depois não se pode fugir, certo, depois bateu à porta para ir uma a uma investigação. Vi um caso recente no ano passado, no qual uma mulher de 24 anos em Pequim, uma mãe, escreveu sete romances obscenos e colocou-os online com 80.000 visitas, depois foi presa e disse que tinha infringido a lei da obscenidade. Nos anos 80, muitos livreiros obscenos foram condenados à morte. Todos estes casos foram publicados no People’s Daily na altura, pelo que este tipo de coisa está apenas 50 passos à frente da Coreia do Norte, e devo dizer que algumas das nossas leis relacionadas com o sexo ainda são as mais duras do mundo e muito desactualizadas. Freud disse que a repressão sexual é o preço que as pessoas têm de pagar pela civilização social, ou seja, não se pode simplesmente violar pessoas, mas embora esta repressão seja indispensável, deve ser tão pequena quanto possível, e onde é possível não reprimir, não deve ser reprimida. Ofensas sexuais. Na verdade, podemos dizer que é razoável maximizar o prazer humano, minimizar a dor, minimizar a repressão e maximizar o espaço. Antes de 1997, tínhamos o crime de hooliganismo no nosso código penal, que só punia a expressão sexual fora do casamento, e havia um exemplo de uma mulher que fazia sexo com vários homens e podia ser presa e enviada para a prisão. Após a reforma da Lei Penal em 1997, o crime de hooliganismo foi abolido e agora os chineses podem ter relações sexuais com pessoas com quem não são casados, mas o crime de deboche público foi retido no crime anterior de hooliganismo, o que significa que duas pessoas são permitidas, mas três ou mais pessoas ainda não o são. Tenho de perguntar porque é que o crime de hooliganismo foi abolido em 1997, e se o número de hooligans irá aumentar significativamente. Há muitas pessoas que não percebem que alguns dos direitos básicos de um cidadão não precisam de estar escritos na lei que os cidadãos da República Popular da China têm o direito a ter relações sexuais e o direito de se envolverem em actividades sexuais consensuais, não precisa de estar escrito, deve estar na cabeça dos direitos de liberdade pessoal, por exemplo, a nossa Constituição não diz que os cidadãos da República Popular da China têm o direito a comer. A repressão sexual das mulheres é mais profunda 28% das mulheres com 60 anos de idade não têm prazer sexual pela vida Li Yinhe: A mudança no propósito da sexualidade tem muito a ver com o planeamento familiar, porque, por exemplo, no passado, as mulheres rurais tiveram de dar à luz mais de uma dúzia de filhos durante a sua vida, mas é claro, nem todos eles foram necessariamente criados, por exemplo, a minha tia deu à luz cinco rapazes e cinco raparigas, e finalmente sobreviveu a três raparigas. Se o fizer, não é para a procriação, é para o prazer. O planeamento familiar é puramente sobre controlo populacional, e eu não esperava que isso mudasse. A atmosfera de abstinência anti-sexual que existe na China há muitos anos tem reprimido as pessoas, especialmente as mulheres, e o duplo padrão entre homens e mulheres quando se trata de sexo é particularmente forte. Mas imagine que se uma mulher tivesse relações sexuais com muitos homens, todos a repreenderiam, dizendo que esta é uma mulher má, é uma mulher degenerada, é uma mulher lasciva. Em 2004, um inquérito nacional sobre o sexo mostrou que 28% das mulheres na faixa etária dos 60-64 anos nunca tinham experimentado prazer sexual nas suas vidas, um número demasiado elevado. Há inquéritos no estrangeiro, e há algumas pessoas que, por razões biológicas ou de antipatia sexual, geralmente não excedem 10%, e conseguimos obter um 28%, o que é bastante surpreendente. Este inquérito não significa que não o tenham agora, mas que não o tenham tido toda a vida, e que não o tenham experimentado quando eram jovens, o que é um problema grave. A pornografia ainda é ilegal na China continental, e a obscenidade é ilegal em apenas alguns países. De facto, isto não é exclusivo da China, ouvi este ditado numa fase muito precoce, que 70% das pessoas vão online para ver pornografia, e que os adultos têm este tipo de procura para consumo sexual, e como diz o velho ditado, comida é sexo, e as duas coisas mais importantes na vida são comer e sexo. Nos cinco níveis de necessidades de Maslow, o primeiro nível é sexo e alimentação, o segundo nível é segurança, o terceiro nível é pertença, o quarto nível é respeito, e finalmente a busca da auto-actualização. Esta lei da obscenidade teve de ser abolida mais cedo ou mais tarde porque estava demasiado desactualizada e agora na Internet, não pode de modo algum ser detida porque é legal no estrangeiro. Inventei uma teoria chamada teoria da ementa, que a obscenidade é para as relações sexuais o que uma ementa colorida num restaurante é para comer, a ementa é um prazer visual, comer é um gosto real, se não se pode proibir as relações sexuais, porquê lutar sozinho contra essa ementa? Para além da Coreia do Norte, ainda não ouvi falar de nenhum país que tenha leis de obscenidade, a sua Internet também luta contra a pornografia infantil, pornografia infantil por vezes porque as crianças são involuntárias e são filmadas, a própria pedofilia pode ser uma violação dos jovens, por isso lutam contra isto, mas os adultos são abertos e têm este direito de consumir imagens, por isso penso que algumas leis realmente não fazem muito sentido. Não creio que haja leis que sejam razoáveis. Os taiwaneses herdaram antigas tradições chinesas e são mais tolerantes à homossexualidade Li Yinhe: Isto é realmente encorajador em Taiwan porque existem agora 17 países no Ocidente onde o casamento entre pessoas do mesmo sexo é legal, mas afinal estão bastante afastados da nossa cultura. Porque não podemos nós? De facto, notámos numa fase inicial, por exemplo, o festival cultural gay em Taiwan, Ma Ying-jeou estava lá para cortar a fita, mas já estive em vários festivais culturais realizados no continente, e quando cheguei havia mais polícias do que gays. Li Yinhe: Penso que isto tem a ver com a cultura sexual tradicional chinesa, que nunca teve uma má opinião sobre a homossexualidade. Nunca fomos comparados com o Ocidente, onde a homossexualidade foi condenada à morte e tornada ilegal, mas nós na China nunca fomos. Quando pensa nisso, pensa que esta pessoa é um pouco anormal e merece simpatia, certo? Assim, no processo de luta pelos direitos dos homossexuais em Taiwan, deveria desempenhar um papel facilitador em vez de um papel obstrutivo, pelo que o facto de Taiwan ter preservado mais da antiga cultura sexual chinesa não os impedirá de aceitar os homossexuais. Por outro lado, penso que tem uma relação directa com a reforma do sistema político e a suavidade de todo o mecanismo de expressão de interesses. Por exemplo, se alguns grupos minoritários forem muito vocais e quiserem igualdade de direitos, terão algum sistema de lobby, para que possam pressionar os seus deputados para lhes proporem propostas. Se não houver um mecanismo para cuidar dos interesses especiais destas minorias, então as suas exigências especiais nunca serão enfileiradas, e isto só diz respeito aos interesses especiais de um pequeno grupo de pessoas, que podem ignorá-lo completamente, e não há incentivo para que as pessoas digam que querem mudar tal lei. Por isso, penso que estes dois aspectos permitiram a Taiwan ir à nossa frente.