A medicina chinesa é uma ciência que estuda as funções fisiológicas, as mudanças patológicas e a prevenção e tratamento de doenças dos seres humanos, e baseia-se no estudo dos seres humanos. Como os seres humanos têm atributos duplos, por um lado, têm atributos naturais como organismos vivos, e por outro, têm atributos sociais como sociedade, por isso a medicina chinesa deve estar algures entre a ciência natural e a ciência social, e pode pertencer às humanidades. “Cultura” é a expressão e o registo da visão do mundo de uma nação, e qualquer forma de registo e criação é uma componente da cultura nacional. A medicina chinesa é uma expressão da visão do mundo e da metodologia chinesa que estuda as leis de interacção entre o homem e a natureza, e toda a medicina chinesa está permeada com a essência do pensamento e do pensamento chineses. A medicina chinesa foi concebida no período da Primavera e Outono, quando a cultura académica chinesa floresceu, durante as dinastias Qin e Han, e desenvolveu-se gradualmente e amadureceu em algo único para o mundo. Portanto, a medicina chinesa é um tesouro enraizado na excelente cultura tradicional da nação chinesa. A medicina chinesa é um produto da cultura tradicional chinesa e, ao mesmo tempo, é uma parte importante da cultura chinesa, pois interpreta a cultura tradicional chinesa em termos de medicina. Yan Yongbin, Departamento de Pediatria, O Primeiro Hospital Filiado do Colégio Henan de Medicina Tradicional Chinesa, reconheceu desde cedo que existem ritmos temporais no corpo humano em termos de fisiologia, patologia e regressão de doenças, que são chamados relógios biológicos nos tempos contemporâneos. O conceito de relógio biológico anual, relógio biológico mensal, relógio biológico semanal e relógio biológico diário é reflectido no Nei Jing. Os “sete dias de auto-cura” no “Tratado sobre o Tifo” é um desenvolvimento da compreensão do relógio biológico semanal no Neijing. No Nei Jing, há uma discussão sobre o período de sete dias como ponto-chave para o retorno da doença, por exemplo, o Su Wen (Tratado sobre o Calor) diz: “Hoje em dia, todas as doenças febris são como a febre tifóide. Podem curar ou morrer, e a sua morte é sempre dentro de seis ou sete dias. Os “sete dias de auto-cura” no Tratado sobre a Febre Tifóide são o resultado de uma combinação de experiência clínica, cultura e ciência, e a elevação da experiência clínica à teoria está relacionada com os “sete dias de regresso” no I Ching. Em diferentes períodos históricos da nossa cultura antiga, por vezes “sete” era usado como auspício, e por vezes ainda se falava “sete”, formando uma “sete cultura” distinta. Nas dinastias Han e Wei, o sétimo dia do ano foi considerado auspicioso, e tanto o “Oriental Shuo Zhan Jing” como o “Livro das Idades” referem-se ao sétimo dia do ano como o “dia humano”. O sétimo dia do primeiro mês do Ano Novo Lunar foi designado como o ‘Festival do Dia do Povo’. O poeta Xue Daohang das Dinastias do Norte e do Sul escreveu um poema intitulado “O Dia do Povo”, que foi transmitido durante milhares de anos: “Só passaram sete dias desde que entrei na Primavera, mas estive fora de casa durante um ano. O poema diz: “Já passou um ano desde que saí de casa. Nos tempos antigos, a “subida de sete dias” era também uma actividade física. O Livro de Han e o Livro dos Recordes, com sete como início dos três talentos das quatro estações para explicar a importância das sete, disse: “Sete, o início das quatro estações do céu, da terra e do homem”. Yu Yue, um mestre da escritura na falecida dinastia Qing, disse no Comentário Geral sobre Estilo Literário: “Diz-se que as palavras dos antigos, menos é dito ser um, mais é dito ser nove, metade é dito ser cinco, a metade pequena é dito ser três, a metade grande é dito ser sete”. Os estudiosos das dinastias Han e Wei eram tão modestos que disseram poder compreender a maioria deles, por isso os nomes dos livros e capítulos estavam na sua maioria em sete, como no caso dos “Sete Fa” de Mie Cheng, “Sete Li” de Cui Yuan, “Sete Qi” de Cao Zhi, “Sete Explicações” de Wang Chong, “Sete Ditos” de Huan Lin e assim por diante. O Tratado sobre Tifóide foi escrito numa altura em que a palavra “sete” ainda era utilizada, e o dia da auto-cura coincidiu com o período de sete dias, pelo que a frase “auto-cura em sete dias” foi incluída no texto, que é um reflexo do sentimento cultural.