A base teórica e a necessidade de reforçar o baço.
Os rins armazenam esperma e são a principal fonte de reprodução, e são a base da natureza inata. Os rins armazenam yin e yang, e são a raiz do crescimento e desenvolvimento humano, e a base das actividades funcionais dos órgãos internos. A última destas é a “Ancient Heavenly Truth”: “A mulher tem sete anos, o rim é forte, os dentes são mais compridos e o cabelo é mais comprido, dois sete e o sebo do dia para, o pulso Ren está aberto, o pulso Taichong é forte, a menstruação para baixo, por isso há filhos, o marido tem oito anos, o rim é real, o cabelo é mais comprido e os dentes são mais, dois oito rim é forte, o sebo do dia para, a essência a transbordar diarreia, Yin e Yang, por isso pode haver crianças …… oito oito dias de exaustão sebácea , menos fraqueza renal essencial …… e nenhum filho”. Pode-se ver que a força e a fraqueza dos rins é a principal razão para ter ou não ter filhos, e tonificar os rins é o método fundamental para tratar a infertilidade.
O baço é o principal órgão de transporte e transformação, e é a fonte da bioquímica do qi e do sangue, e o baço e os rins têm raízes e crescimento mútuos. Por um lado, o baço depende dos rins para o seu transporte e transformação, como se afirma na “Ciência da Mulher” de Fu Qingzheng, “Embora o qi do baço e do estômago esteja no baço e no estômago, está nos dois rins. Sem a água nos rins, o qi no estômago não pode subir; sem o fogo nos rins, o qi do baço não pode ser transformado”. Por outro lado, a essência nos rins depende do baço e do estômago para o enriquecimento da essência da água e do grão, ou seja, a essência da vida após a morte, tal como se afirma em Su Wen. Diz-se no “Tratado sobre os meridianos e veias” que “o gás alimentar entra no estômago, transbordando de essência, que é transferido para cima até ao baço e disperso pelo baço”, e Chen Xiuyuan diz: “O nascimento de um ser humano depende da transferência de essência do palácio do meio para os rins, e depois os rins podem ser reabastecidos”. Portanto, só quando o baço e o estômago estão saudáveis é que a essência inata dos rins pode florescer, e só então é que a “essência transborda e diarreia” pode levar ao nascimento de crianças.
As causas da infertilidade são muitas e complexas, principalmente devido à deficiência dos rins e do baço, enquanto a catarro e a humidade, o fogo, a estagnação qi e a estase sanguínea são também causas comuns. Ye Tianshi’s “The Golden Elixir of the Secret Seeds” diz: “A doença está relacionada com a fecundidade e a gravidez: nos homens, está na essência, nas mulheres, está no sangue, e tudo se deve a uma deficiência”. Isto indica que as alterações patológicas no corpo causam infertilidade. A etiologia está principalmente relacionada com o rim, baço e fígado. Se o rim for deficiente e a essência do Yin não for transformada, haverá uma deficiência de essência e sangue, resultando em infertilidade; se o baço for deficiente em transporte e transformação, haverá uma deficiência de essência e sangue, resultando em infertilidade; se o fígado for deprimido e houver uma perda de poder na drenagem do Qi, haverá um desequilíbrio de Qi e sangue, resultando em infertilidade. Na nossa prática clínica, também seguimos este princípio principal, tendo o rim como foco principal e também o fígado e o baço. Yang Hongwei, Departamento de Infertilidade, Hospital de Medicina Chinesa do Distrito de Liwan, Guangzhou
Se o baço e o estômago não estiverem em boas condições, ou se forem obesos, ou se não comerem correctamente, ou se forem viciados em alimentos picantes ou bebidas alcoólicas, ou se estiverem muito doentes, ou se estiverem demasiado cansados, ou se estiverem fracos, ou se tomarem medicação inadequada, podem danificar o qi do baço e do estômago, resultando em disfunção do baço e do estômago, o que os impede de produzir qi e sangue, e então o fígado e os rins não são nutridos. Por um lado, afecta a absorção e distribuição de água, grãos e essência e, por outro, perturba o equilíbrio do yin e yang do corpo, qi e sangue, água e fogo, fazendo com que outros órgãos internos se tornem disfuncionais, tais como a terra e a depressão da madeira; as mulheres são à base de sangue e qi, e o baço é o mestre do sangue. Portanto, a disfunção do baço e do estômago conduzirá a uma série de factores que causam a infertilidade. Clinicamente, reforçar o baço e regular a função do baço e do estômago é de facto um tratamento de MTC extremamente importante para a infertilidade. No Tratado de Li Dong Yuan sobre o Baço e o Estômago. O Baço e o Estômago na sua plenitude e declínio”, disse Li Dong Yuan, “Ao tratar deficiências no fígado, coração, pulmões e rins, seja com tónicos ou diarreia, os únicos remédios úteis são aqueles que beneficiam o baço e o estômago”. Fornece também a base para o tratamento da infertilidade causada por doenças de outros órgãos internos, regulando o baço e o estômago.
Aplicação do método de reforço do baço
Clinicamente, a deficiência renal é a principal causa de infertilidade, mas a deficiência ou deficiência do baço ou do rim também não é incomum. Em Fu Qingzhu Medicina Feminina. Entre os 10 tipos de infertilidade discutidos no Livro das Sementes, há descrições de “plenitude do peito sem pensar em comida e bebida” e “obesidade e infertilidade”. Durante o tratamento, é dada especial atenção ao fortalecimento do baço e à tonificação do qi, com nove das dez prescrições usando Atractylodes macrocephala e sete usando ginseng.
Clinicamente, existem 2 tipos de baço e disfunção estomacal. Um tipo de paciente é identificado como tendo deficiência de baço, manifestando-se como uma tez murcha, falta de ar e fala preguiçosa, fadiga, falta de apetite, temperatura corporal basal unifásica ou bifásica atípica, pêlo branco com marcas de dentes no lado gordo da língua, e pulso fino e fraco. Neste caso, deve-se primeiro fortalecer o baço e esperar que o baço e o estômago voltem à função normal antes de se considerar tonificar os rins ou fortalecer o baço e tonificar os rins ao mesmo tempo. O outro tipo é quando o baço e o estômago estão desequilibrados ou danificados devido a medicamentos (muitos tónicos renais, e os tónicos renais são na sua maioria nutritivos e gordurosos), dieta, factores mentais, emocionais e ambientais durante o processo de tratamento. Neste caso, o medicamento deve ser utilizado de acordo com a gravidade e prioridade da deficiência renal e do baço. Em relação à aplicação do Método de Reforço do Baço, adoptámos uma terapia abrangente que combina o uso flexível de medicamentos, compressas Shen Que e terapia alimentar para alcançar melhores resultados clínicos. O que se segue é uma introdução.
1. utilização flexível de medicamentos para identificação de provas
(1) A ideia de reforçar o baço deve ser aplicada ao longo de todo o processo de tratamento da infertilidade. No processo de tratamento da infertilidade, é enfatizada a importância de fortalecer o baço. Se o paciente tiver um baço deficiente, regular primeiro a função do baço e do estômago, e depois adicionar tónicos renais depois de o baço e a função do estômago terem sido revigorados.
Os doentes com deficiência renal sem sintomas de deficiência do baço devem tentar escolher medicamentos que possam tanto tonificar os rins como fortalecer o baço, tais como Huai Shan, Huang Jing e Cuscuta, e adicionar produtos para fortalecer o baço, tais como Dang Shen, Yun Ling, Bai Zhu e Chen Pi aos tónicos renais.
(2) Prestar atenção à humidade. O baço é um solo húmido, e um baço deficiente é propenso à humidade, que pode ser tanto um factor causal como um produto patológico, enquanto Xnan é conhecido pela sua “humidade”. Dependendo da gravidade da humidade, utilizamos métodos como a percolação da humidade, a aromatização da humidade, a secagem da humidade, o fortalecimento do baço, o aquecimento dos rins e o qi em movimento, etc. Se o paciente tiver uma língua branca fina, devido à “humidade” de Xnan, adicionamos frequentemente ervas percoladoras de humidade (Mian Chen, Fo Tan Mu) para despertar o estômago e fortalecer o baço. Se a língua do doente for branca, espessa e húmida, usar Cang Zhu, acompanhado de ervas Qi (Chuan Pu, Sha Ren, Kou Ren); se a língua do doente for branca, espessa e seca, mudar Cang Zhu para Bai Zhu; se a língua do doente for amarela, usar Cang Zhu, Huang Bai e Coix Se a língua do doente for amarela e espessa, usar ervas amargas, frias e secas e húmidas (Huang Lian, Huang Qin, Huang Bai); se os métodos acima indicados Se os métodos acima mencionados não forem eficazes, o método de reforço do baço e de aquecimento dos rins pode ser adicionado.
2.Shenqu compressas
O ponto Shenjue (umbigo) tem o efeito de devolver o yang ao corpo e fortalecer o baço. A pele ali é a mais fina e não há gordura debaixo da pele, e existem vasos sanguíneos ricos e terminações nervosas, de modo que o medicamento pode entrar rapidamente na circulação sanguínea e exercer o seu efeito plena e atempadamente. Com base na teoria da medicina tradicional chinesa, Chen Zhu Jian Spleen Paste assume o significado de Huo Xiang Zheng Qi Pill e Bao He Pill, Fu Ling, Bai Zhu, Mu Xiang, Scutellaria Baicalensis, e Shan Zha para fortalecer o baço e dispersar a humidade. A pasta Chen Zhu Jian Spleen Paste aplicada ao cordão umbilical tem o efeito conjunto de medicamentos e pontos de acupunctura, que podem melhorar a função do baço e do estômago, acelerar a absorção de alimentos e medicamentos, e ter um efeito acelerador no tratamento clínico.
3.Food condicionamento
A terapia alimentar é uma importante terapia complementar à terapia medicamentosa. Os antigos médicos enfatizaram plenamente a importância da terapia alimentar com base na afirmação da predominância da terapia medicamentosa. A teoria da “deficiência é tónico, remédio a dissipar, alimentos a seguir” mostra que a prevenção e controlo de doenças não pode depender apenas de medicamentos, mas deve prestar mais atenção à eficácia dos alimentos na prevenção e controlo de doenças, e ao baço e estômago para a doação de armazém do funcionário, no último dia da origem, fonte de Qi e bioquímica do sangue, o estômago é a principal ingestão, o baço é o principal transporte, dieta para o estômago, através do papel do baço e estômago, para o Qi e sangue, humedecer os órgãos internos Esta é a única forma de manter a função normal das cinco vísceras. Portanto, ao mesmo tempo que regula as funções dos órgãos internos e restabelece o equilíbrio fisiológico do corpo, a terapia alimentar deve prestar especial atenção à protecção e ao reforço das funções do baço e do estômago. Se o baço e o estômago estiverem a funcionar bem, as refeições podem ser preparadas de acordo com as necessidades de doenças específicas e de acordo com diferentes requisitos. Por exemplo, os que têm pouco apetite, distensão abdominal e fezes secas podem adicionar um pouco de licopódio, um dos quais pode abrir o estômago e eliminar a estagnação, e o outro pode dissolver o catarro e passar fezes, harmonizando assim os órgãos internos e protegendo o baço e o estômago. Se o baço e o estômago estiverem disfuncionais, é importante regular primeiro o baço e o estômago. Se a estagnação alimentar for muito grave, guisar rim de pato com rebentos de cereais e rebentos de trigo; se prevalecer a humidade, guisar tripa de porco com lentilhas, sementes de coix e lã de nuvem; se o baço qi for deficiente, guisar baço de vaca com dang ginseng, poria e atractylodes para fortalecer o baço e tonificar o meio, e depois tratar os sintomas após o restabelecimento da função do baço e do estômago. Isto porque a força do baço e do estômago é muitas vezes a chave para a eficácia da terapia dietética. Para os doentes com órgãos internos fracos, é importante não enfatizar a “deficiência como tónico”, de modo a evitar “deficiência sem tónico”, que não só não beneficiará o baço e o estômago, como também aumentará a carga sobre o baço e o estômago, agravando a condição ou dando origem a várias doenças. É aconselhável reduzir a quantidade de ingredientes dietéticos ou utilizar menos produtos que melhorem a qualidade, tais como cascas de Citrus aurantium e Chen Pi, a fim de evitar sobrecarregar o baço e o estômago.
Referências.
[1] Fu Shan 傅青主女科. Xangai: Primeira Edição, Shanghai People’s Publishing House, 1978