O prana, ou ânus, é a saída do tubo digestivo e tem a função de expelir as fezes e os gases. O seu funcionamento normal resulta da ação de muitos músculos do ânus, de uma condução nervosa normal e da coordenação entre o cérebro e o centro de defecação. No entanto, o que é que a medicina chinesa sabe sobre a função do prana? O que se segue é uma combinação de literatura antiga para discutir os pontos de vista. 1. localização e nome A palavra “ânus” é encontrada pela primeira vez no “Nangjing”, o ânus é a parte de trás do yin, localizado na parte inferior do tronco, a boca inferior do intestino grosso, ou seja, o orifício inferior, e a “Introdução à Medicina” diz: “Diz-se que o ânus é como a forma de um cilindro de carro”, o que significa que sua forma é semelhante à de um cilindro de carro. O ânus é também conhecido como a porta do prana e o canal do vale. Existem duas razões para nomear o ânus: acredita-se geralmente que o ânus está ligado à refeição, a comida podre é chamada de ânus, e também se diz que a comida podre é chamada de ânus, da qual a comida e a refeição são descarregadas do corpo, e Su Wen – Yin Yang Ying Xiang Da Lun diz: “O yang claro sai do orifício superior, o yin turvo sai do orifício inferior”, “O sabor Yin sai do orifício inferior, o Yang Qi sai do orifício superior “A razão pela qual o ânus é chamado de porta do prana é que ele significa a passagem da refeição. Zhuangzi – O Caminho do Céu diz: “Os resíduos e o prana dos povos antigos já foram fu? Diz-se que a essência da comida e da bebida foi removida e que restaram os resíduos da forma e da qualidade. A Porta do Prana é uma das sete Portas do Prana no Nangjing, “o pólo inferior é a Porta do Prana”, e as “sete Portas do Prana” têm um significado fisiológico importante no sistema digestivo humano. Além disso, o pulmão e o intestino grosso estão muito próximos um do outro, e o pulmão abriga o prana, que é a força motriz por trás da função de condução do intestino grosso, e o canal anal está localizado acima do pulmão, por isso é chamado de portão de prana, que é a porta de entrada para o fluxo descendente de qi do pulmão. Segundo Wang Bing, o nariz e o portão do prana estão respetivamente fora do céu e da terra, e se o céu e a terra não perderem a sua ordem no corpo, o nariz e o portão do prana estarão sempre seguros, pelo que a inspeção do nariz e do portão do prana pode dizer como o qi do corpo está a subir e a descer e a mudar. Além disso, de acordo com Zhang Zhenqing e outros, o “Portão Fantasma” em Su Wen – Um Tratado sobre os Líquidos e Licores de Sopa deve ser interpretado como o “Portão do Prana”, e o “Portão do Prana” em Su Wen – Um Tratado sobre as Cinco Vísceras deve ser interpretado como o buraco do suor. “Esta é outra interpretação do significado do puemen. Wang Lizhu, Departamento de Medicina Anorrectal, Hospital Afiliado da Universidade de Shandong de Medicina Tradicional Chinesa 2, abertura e fecho e autocontrolo O intestino grosso é um órgão interno Yang, pertence ao ouro, o fluido principal, a coleção principal, a natureza seca, para a transmissão do funcionário, muda para fora do. Caracteriza-se por diarreia sem ocultação, e sólido mas não satisfeito. O Pahmen é o ponto de espera para o pulmão e o intestino grosso, que é o principal viajante do caminho, sem a função do material. No livro “A Porta Anal”, diz-se que “é o órgão principal do intestino grosso”. Como um importante “funcionário”, o Pahmen tem o importante dever de ser o principal viajante. Durante as dinastias Qin e Han, o principal caminho para o transporte de cereais e arroz era chamado de caminho do armazém de arroz, conhecido como “Grande Xing Dao”, e o Pahmen era o final do trato digestivo, intimamente relacionado com os “cereais e arroz”. O alimento entra pela boca e o resíduo digestivo é expelido pelo ânus, o portão de prana é o “caminho principal”, mas tem o seu próprio papel “principal”, ou seja, abrir e fechar. A “abertura” é imediata, uma vez que o intestino grosso é “sólido mas não cheio”, quando o reto está cheio de fezes, é aberto de forma suficiente, atempada e eficaz, e a Porta de Prana abre-se e completa a “diarreia sem se esconder”, então Quando o reto está cheio de fezes, é aberto de forma completa, atempada e eficaz. Os seis órgãos internos são suaves, e quando os gases que descem suavemente no intestino grosso alcançam o Portal de Prana, o Portal de Prana abre-se ligeiramente, o que se manifesta como a descarga de yagas. “Embora o Portal de Prana seja o segundo na hierarquia dos Pulmões e do Intestino Grosso, ele tem sua própria autonomia e se administra sozinho. Embora a Porta de Prana esteja em segundo lugar na hierarquia dos Pulmões e do Intestino Grosso, tem a sua própria autonomia e gere-se a si própria, ou seja, autocontrolo, para impedir a invasão de objectos estranhos e controlar o transbordamento do conteúdo do Intestino Grosso. A Porta de Prana está ligada ao intestino grosso, e a função do intestino grosso em “jin” e “recolha” pode reforçar o autocontrolo da Porta de Prana, pelo que o fecho normal a longo prazo da Porta de Prana pode assegurar que as outras funções dos órgãos internos são executadas normalmente. O “Suwen – Cinco Órgãos” diz: “Água e grãos não podem ser escondidos por um longo tempo”, o que mostra que o Portão de Prana não é apenas diarréia sem se esconder, mas tem um certo papel em se esconder, e a ocultação temporária de resíduos é uma boa manifestação do autocontrole do Portão de Prana. Se o Portal de Prana não for “mestre”, se o autocontrolo estiver fora de ordem, se houver demasiada “ocultação” ou se não houver “ocultação”, então ocorrerão obstipação e diarreia ou incontinência. O autocontrolo da Porta de Prana é também um aspeto importante para garantir que o verdadeiro qi é mantido no interior, e chama-se Porta de Prana porque a abertura e o fecho da Porta de Prana estão intimamente relacionados com o papel de Deus, por isso Zhang Jinyue disse: “O intestino grosso e o pulmão são os epítetos, e o pulmão contém o prana e é o mestre, por isso, se o ânus não for guardado, o qi ficará preso e o Deus partirá, por isso chama-se Porta de Prana”. Quando uma pessoa está prestes a morrer, o Portal de Prana não consegue se controlar e o “Prana” sai da parte inferior do corpo, o que se manifesta como o transbordamento de yag qi do Portal de Prana, que é comumente conhecido como “Dispersão de Prana”. O Portal de Prana também deve ser aberto e fechado de forma ordenada. Na hora Mao, entre 5h e 7h, o Portal Celestial se abre e o céu gradualmente amanhece, o que se manifesta no corpo humano como a abertura do Portal Terrestre, que significa o Portal de Prana. De acordo com a relação correspondente entre o fluxo de tempo Zi Wu e os órgãos internos, o tempo Mao é o período de função de pico do intestino grosso, o segundo período de pico do dia é o dia no tempo Shen You, a porta do prana sente a condução do intestino grosso e defecação aberta, defecação no momento certo, 1 a 2 vezes por dia é a plena incorporação da função normal da porta do prana. A função da Porta de Prana não é apenas autónoma, mas também passiva e coordenada. Esta é outra maneira de dizer que o prana é um “nome oficial” em relação às cinco vísceras. “Em termos de “fazer”, o Portal Prânico não só actua sobre os Cinco Órgãos, como também pode agir por si próprio e desempenhar um papel dominante. Zhang Jinyue da Dinastia Ming disse: “Embora os resíduos sejam armazenados pela sua diarreia, e a ascensão e queda do qi sujo também dependa dele para regular, então são os cinco órgãos que o fazem”. Confiar nos cinco órgãos significa que a abertura e o fecho do Portal Prânico, com base no autocontrolo, também depende do domínio do coração, da regulação do qi do fígado, da elevação e transporte do qi do baço, da declaração e descida do qi dos pulmões e da consolidação do qi dos rins e da regulação da qi-química, de modo que há um grau de abertura e fecho e um tempo de abertura e fecho. O Portal de Prana está sujeito ao controlo dos Cinco Órgãos e, por sua vez, o Portal de Prana exerce a função de excretar Qi turvo para os Cinco Órgãos e afecta a função dos Cinco Órgãos, pelo que a abertura e o fecho do Portal de Prana estão intimamente relacionados com a coordenação do Qi e do Sangue Yin e Yang dos Cinco Órgãos. O Portal Prânico está intimamente relacionado com a coordenação do Segredo Prânico. Zhang Libei et al. explicaram que o Qi do Pulmão desce pela Porta do Prana, o Qi do Baço sobe pela Porta do Prana, o Qi do Fígado desbloqueia a Porta do Prana, o Qi do Rim entra pela Porta do Prana e o Espírito do Coração domina a Porta do Prana, pelo que as doenças da Porta do Prana podem ser tratadas a partir das Cinco Vísceras e as doenças das Cinco Vísceras também podem ser tratadas a partir da Porta do Prana. Lu Ming aplicou o princípio dos “Cinco Órgãos” de forma flexível, regulando as funções dos órgãos internos aquecendo o baço e os rins, limpando o fígado e o Qi, apoiando o baço e suprimindo o estômago, e aliviando o exterior e o interior para melhorar a excreção anal anormal, e mudando a condição da excreção anal limpando o coração, aquecendo o interior, removendo o calor, resolvendo a estase de sangue e facilitando o fluxo de fezes para se livrar dos órgãos internos. De acordo com Ma S, a Porta de Prana é “o mensageiro dos seis órgãos internos e também o mensageiro das cinco vísceras”. Quando há calor real, bloqueio ou rebelião ascendente nas doenças internas, a abertura da Porta de Prana e a abertura dos intestinos podem alcançar um avanço terapêutico, não apenas para as lesões anais. Portanto, a afirmação do Nei Jing de que “os portões de prana são também as cinco vísceras” reflecte plenamente as características básicas e o núcleo teórico do conceito holístico da medicina chinesa e fornece a base teórica para o diagnóstico e tratamento clínicos. 4) Doenças e prevenção A “Fórmula dos Mil Ouros” de Sun Simiao diz: “Se os órgãos internos forem feridos pelo calor, o ânus será fechado e as grandes linhas serão bloqueadas, ou o inchaço encolherá nas feridas. Se os órgãos internos estiverem feridos pelo frio, o ânus está aberto, a linha grande é diarreia, o ânus está saliente e demora muito tempo a entrar. Se estiver quente, passará; se estiver frio, será tonificado”. As perturbações da função do prana podem ocorrer com esta e outras doenças. Distúrbios de Yin e Yang, deficiências nos órgãos internos, lesões internas nas emoções, fluxo deficiente de Qi e Sangue, combinação dos quatro males de humidade, calor, vento e secura, estase de sangue e Qi turvo que se injecta no Portal Prânico, resultando em doenças do Portal Prânico, tais como prolapso, estenose, hemorróidas, carbúnculos anais, fuga anal, hemorróidas anais fissuradas e outras doenças da área anal. Se a Porta de Prana não for autocontrolada e a sua abertura e fecho forem perturbados, podem ocorrer outras doenças, tais como obstipação se os intestinos estiverem secos devido a deficiência de fluidos, ou diarreia se a Porta de Prana não puder ser fechada devido à injeção descendente de calor húmido ou deficiência de Qi. O tratamento da doença prânica não deve centrar-se apenas no intestino grosso e na porta prânica, mas pode também basear-se nas cinco vísceras, como a prisão de ventre, que pode ser tratada a partir do pulmão, levantando a panela e destapando a tampa para abrir os intestinos. Para as hemorróidas externas inflamatórias com edema, utilizar Ma Heng Shi Gan Tang para promover o pulmão e reduzir o edema, as hemorróidas edematosas atrofiar-se-ão rapidamente. Como fazer com que as hemorróidas diminuam ou não se desenvolvam? A ênfase está no condicionamento e na manutenção. O pulmão é o pulmão e o intestino grosso. Do som branco fantasma. Pu Bai Che”. Prana é o deus yin, um espírito que existe dependente do corpo humano, e O Pivô Espiritual – O Deus Original diz: “Aquele que é combinado com a essência e entra e sai é chamado de prana.” O Prana Espiritual está no comando à noite durante o sono, e o Pivô Espiritual – Os Deuses da Essência também diz: “Prana é ferido pela alegria e felicidade”, e há expressões idiomáticas como “perder a alma e perder o espírito”, “o espírito voa para longe” e “três almas e sete espíritos”, que mostram a importância do prana. O taoísta Laozi acredita que “o Deus do Vale é a raiz do céu e da terra” e que o Portão Prânico do Vale é a raiz do céu e da terra, por isso é importante tomar a iniciativa de fortalecer o exercício funcional do ânus e elevar regular e irregularmente a Estrada do Vale para fortalecer os cinco órgãos e prolongar a vida. É muito importante cuidar do portão prânico para prevenir a ocorrência de doenças e deve refletir a ideia de “tratar a doença antes de ela acontecer”. O tratamento da “Fórmula das 52 Doenças” para “pessoas que não conseguem sair do estado (prolapso)” consiste em pendurar a pessoa de cabeça para baixo e salpicar-lhe o coração e o abdómen com água fria, depois o prolapso será efectuado. A experiência clínica do autor, a abertura da porta prânica e o fechamento dos cuidados de saúde podem ser usados no método de banho sentado de limpeza de água fria e quente, porque o Yin turvo sai do orifício inferior, a porta prânica é o fim do fogo Yin, defecação, desempenho da porta prânica para o fogo da imagem, após o movimento intestinal com limpeza de água fria, um curto período de tempo, pode desempenhar o papel de água e fogo, não só pode lavar a porta prânica dos traços fecais, para evitar o atrito do papel higiênico, mas também ajudar a porta prânica após as fezes para levantar e contração sólida; não defecação, porta prânica de um longo tempo de autocontrole, existem Quando não defeca, a porta prânica tem diferentes graus de deficiência de yin e fadiga. 10min ~ 30min de banho de assento com água morna antes de dormir pode desempenhar o papel de aquecer yang e repor a deficiência, o que ajuda a reconciliar yin e yang e tem um bom efeito na prevenção e tratamento de doenças da porta prânica.