O primeiro parágrafo do primeiro capítulo do Clássico de Medicina Interna do Imperador Amarelo (Huangdi Neijing), o “Antigo Tratado da Verdade Celestial”, fala sobre o segredo da longevidade. O Imperador Amarelo perguntou: “Ouvi dizer que nos tempos antigos, as pessoas na primavera e no outono tinham 100 anos e os seus movimentos não se deterioravam, mas hoje em dia, as pessoas têm meio século e os seus movimentos deterioram-se, será que o tempo e a idade são diferentes? As pessoas vão perder o jeito?”. Este tipo de pergunta heurística indicava, de facto, que “a causa da longevidade ou da morte prematura é o próprio ser humano! Qibo respondeu: “Os povos antigos, que conheciam a lei do yin e do yang, e a arte de contar, de comer e beber com moderação, de viver com regularidade, de não trabalhar, de modo a poderem formar e Deus, e no fim dos seus dias, o grau de cem anos desapareceu.” Em primeiro lugar, há um conceito aqui – “dias de vida”, geralmente se refere a 120 anos de idade, que é a expetativa de vida. Como é que se pode “acabar com os dias”? “Leis do yin e yang, e na arte de contar”, ou seja, fazer com que as suas próprias actividades estejam de acordo com o funcionamento natural das leis do céu e da terra. Mais concretamente, é necessário “comer e beber com moderação, viver e viver de forma regular, não fazer trabalho”. Fazer dieta e viver de modo a nutrir a sua forma, não ser presunçoso de modo a nutrir o seu Deus, só então “a forma e Deus são tudo, o fim dos seus dias”. O especialista em doenças hepáticas do Hospital Provincial de Guangdong de Medicina Chinesa, Bo Qibo, citou simultaneamente um contra-exemplo: “As pessoas de hoje, ou não, tomam o vinho como polpa, iludem-se com o habitual, bebem para o quarto, querem esgotar a sua essência para dissipar a sua verdade, não sabem manter-se cheias, de vez em quando, Deus real, coração acelerado de negócios, contra o nascimento da música, vivendo e vivendo de forma descontrolada, por isso a meia centena e também declinam.” Comparando a forma com o espírito, a nutrição do espírito é o núcleo. Qibo acredita que os povos antigos, “todos os anos de 100 anos de idade e ação não declina”, porque eles podem “com o Tao”, para alcançar a “integridade moral não é perigoso” reino. Specifically, it is necessary to have a quiet and uncluttered mind, to be “idle in one’s thoughts and less desirous, peaceful in one’s heart and not Zheng Zuo Xing’s customs and regulations”, and to “keep the mind at ease,” so that “the mind is at ease and not Zheng Zuo Xing’s customs and regulations”, and that “the mind is at ease and not Zheng Zuo Xing’s customs and regulations”, and that “the mind is at ease and not Zheng Zheng Zheng”, and that “the mind is at ease and not Zheng Zheng”, and that “the mind is at ease and not Zheng Zheng”, and that “the mind is at ease and not Zheng Zheng Zheng”, and that the mind is not Zheng Zheng Zheng’s customs and regulations”, and that the mind is not Zheng Zheng Zheng’s customs and regulations”, and that the mind is not Zheng Zheng’s customs and regulations”. “Os ventos dos males e dos ladrões devem ser evitados a todo o momento”. Com esta visão do destino do céu, no caminho da saúde, o pensamento é mais de metade. Quanto à questão de saber se a longevidade pode depender da medicação, não há nada a dizer. Se a discussão de “Shennong Ben Cao Jing” tem que comer medicamentos e corpo leve sem idade, quando a teoria geral deste ponto de vista. Como diz o ditado, “quem é forte na forma e forte no espírito vive muito tempo, quem é magro e magro no espírito também vive muito tempo, e quem sobrevive na forma e morre no espírito morre jovem”. Também se diz que “aqueles que são benevolentes ganham a vida”.