Zhu Danxi é uma figura representativa da escola histórica de manutenção do yin. Apresentou a famosa teoria do excesso de yang e da deficiência de yin e a teoria do fogo da fase, e formou um pensamento académico sistemático sobre a manutenção da essência yin. O seu método de manutenção da essência yin consistia principalmente em meditação e abstinência para controlar o fogo da fase do rei, dieta prudente para cuidar do baço e do estômago e secura e calor prudentes para evitar o roubo do yin. Zhu Danxi aprendeu com o Clássico de Medicina Interna do Imperador Amarelo que o yin qi é difícil de formar e fácil de perder, e que existem factores mórbidos no corpo humano, tais como “o fogo é fácil de ser hiperativo e a água é fácil de faltar”. Danxi acredita que os acontecimentos externos são sempre sentidos no coração, as cinco vontades, os seis desejos e as sete emoções estão unidos no coração, o coração é fácil de ser sentido pelas coisas e de se mover. Quando o coração se move, o fogo move-se. Para o fazer mover-se e não delirar, a abordagem de manutenção é descansar a mente e a meditação, para que o coração não seja movido por desejos materiais, paixões e vontades, “é o coração, recolher o coração, o coração, são todos assim para evitar que este fogo se mova também na delusão”. Absorveu a visão confucionista dos cuidados de saúde, sublinhando que o coração humano está à mercê do coração do taoísmo, a principal estática, através da regulação da consciência espiritual, do controlo racional de todos os tipos de actividades espirituais, para que o fogo se mova na secção, não contra o senso comum. O coração tranquilo nutre o coração, a ação de prevenção do fogo fere o yin “o coração para o fogo no rim para a água no fundo, a água pode subir e o fogo pode cair, uma subida e uma descida sem exaustão, por isso o negócio existe”. Água estática, fogo ativo, água e fogo alto e baixo, controlo estático e estático. O rei do fogo, estará sob o consumo de água dos rins, atraindo a fase do fogo, acalmar e nutrir o coração é uma parte importante do controlo do fogo para ferir o yin. “O fogo do rei não se move, mas o fogo de fase só é dotado para manter a posição, como ter queimado a chama abusiva, voar para longe do potencial selvagem também? Danxi este ponto de vista e o “Nei Jing” “Dez cebolas visco trevo mulher feia e bário difícil de sprite jugo arsine escola muda para condilar navio delicadeza sistema de balsa que Zhu sistema de virilha que o mundo vidro Meta Huang cormorão rua maçãs cormorão não pequeno-almoço Mang Miscelânea ibi Q tricotar tipo de placa Na fase do fogo, Danxi apontou que, vivendo no fígado e rim duas vísceras, “nascido no vazio, para manter a posição da ordem de dotação, por causa de seu movimento e visível”. O movimento pode prejudicar o yin, a essência da fuga da caminhada. A principal razão para o fogo da fase se mover é a indulgência da luxúria. A indulgência na luxúria manifesta-se na exuberância do fogo e no esgotamento da essência yin. As paixões e os desejos das pessoas são infinitos, e o yin, que é difícil de fazer e fácil de perder, é muitas vezes insuficiente para suprir, esgotando a sua fonte e causando o caos. Para conter o fogo da fase e impedir que ele se mova, o método é “estar longe da cortina e ter a certeza de que ela será recolhida”. Remover as distracções, abster-se da luxúria, não se preocupar com o sexo, a devassidão e a indulgência, é a medida fundamental para controlar a fase da ilusão do fogo. Abstinência de saúde, evitar quatro tempos de vazio De acordo com o princípio do gás sujo do corpo deve ser o céu e a terra quatro vezes de yin e yang, Danxi deduziu que os quatro tempos de abstinência do método de saúde, ensinando as pessoas a evitar um ano de vazio, um mês de vazio, um dia de vazio e vaidade simples. O ano do virtual, isto é, o ano em abril, maio, junho, outubro, novembro, ou seja, Danxi disse, “o mês de verão do fogo e da terra dos prósperos, o mês de inverno do fogo da emboscada, a teoria do ano do ouvido virtual. Danxi acredita que o céu e a terra para os cinco elementos dos cinco mudando o declínio e a prosperidade das quatro estações, os cinco órgãos do corpo humano também devem ser o declínio e a prosperidade. abril é Si, maio é a tarde, para o fogo, o fogo para os pulmões do marido de ouro, o fogo é o declínio do ouro. junho não é, para o solo é próspero, solo para o marido da água, solo é próspero declínio da água. Para além disso, a água dos rins toma muitas vezes emprestado o ouro dos pulmões como mãe para subsidiar as suas deficiências, pelo que o “Nei Jing” se dedica assiduamente à capital da sua fonte química. O povo antigo, no verão, tem de estar só e sem sabor, consciente no amor e no cuidado. A manutenção das duas vísceras, ouro e água, é suspeita de fogo e terra Wanger. outubro é Ohio, novembro é uma criança, é o fogo latente escondido, a fim de nutrir a verdadeira natureza do verdadeiro, e para a próxima primavera para acontecer a subir e mover isso. Se, nesta altura, o desejo de matar e mutilar for desmedido, até à primavera, não há nada de fundamental, o Yang Qi é frívolo, haverá doenças quentes e quentes. Este é também o “Neijing” “o inverno não esconde a essência da primavera será doente quente” disse a peça. O vazio de janeiro, ou seja, antes das cordas superior e inferior, quando a lua está vazia. Danxi disse: Se a lua está vazia antes da corda superior e depois da corda inferior, é também o vazio de janeiro. O nome da lua deriva do facto de a lua se parecer com um arco. O acorde superior corresponde ao oitavo e nono dias de cada mês do calendário de verão; o acorde inferior corresponde ao vigésimo segundo e vigésimo terceiro dias de cada mês do calendário de verão. Quando visto da Terra, quando a lua está a 90 graus a leste do sol, o semicírculo no lado oeste da lua pode ser visto, e a fase da lua neste momento é chamada de corda superior; quando a lua está a 90 graus a oeste do sol, o semicírculo no lado leste da lua pode ser visto, e a fase da lua neste momento é chamada de corda inferior. A deficiência de um dia, ou seja, “em caso de vento e nevoeiro, arco-íris e eletricidade voadora de néon, frio e calor violentos, eclipse fino do sol e da lua, tristeza e raiva, medo e tristeza, embriaguez e fadiga, planeamento e diligência, e todos são a deficiência de um dia”. Vaidade simples, pela primeira vez a doença, as feridas e o estágio de início das feridas. Quando estas quatro deficiências, a manutenção deve ser temporariamente longe da cortina, cada um acarinhar, para proteger o céu e o todo. Pelo contrário, se cometer estas quatro deficiências, haverá consequências graves. Danxi será comum na época “final da primavera e início do verão, sofrendo de dor de cabeça e fraqueza nos pés, menos comida e calor corporal, Zhongjing disse que a primavera e o verão drama, outono e inverno pobres, e as cordas de pulso, é o mundo chamado resistência à doença de verão”, atribuído à comissão dos quatro razão virtual. De acordo com a análise de casos clínicos, muitas pessoas ou tonturas, inquietação e calor; ou palpitações, insónia, alarme e inquietação; ou Yang Xing sonhando, dor lombar e no joelho e fraqueza, e os indicadores de teste modernos são normais, mas a autoconsciência é óbvia, pode ser atribuída à sub-saúde. A razão para isto é que todas estas manifestações estão relacionadas com o desejo de mover a perda de yin, a indulgência no som e no sexo, os maus pensamentos e a luxúria, a decadência mental, a ascensão do fogo, para não parar os seus maus pensamentos, o tratamento sem sucesso. Zhu Danxi reconhece que o “desejo” não se limita ao desejo dos homens e das mulheres, mas inclui também a ternura, o som, a cor e a fragrância dos factores do fogo. Ele disse: “Os antigos diziam para não vermos o que queremos, para que o coração não fique caótico. A ternura do corpo, o som dos ouvidos, a cor dos olhos, a fragrância do nariz, quem é o homem de ferro, o coração não se move por ele?” Começando por refrear o fogo da fase, deu um lugar importante à refrega do apetite, dizendo que o desejo de comer e beber é especialmente importante para o corpo. Por isso, presta-se muita atenção à escolha dos alimentos, de modo a cuidar do baço e do estômago. Baço e estômago livre da essência da saúde Danxi apontou que o gás do estômago, puro e puro e o gás é também, a dependência da pessoa do nascimento de uma pessoa. O gás yin humano depende do estômago para a nutrição, manutenção do baço e do estômago, a fonte de ininterrupta, a essência yin de alguns dos originais. Ele disse: “O estômago é o mar de água e grãos, mais sangue e gás, claro e pode receber; baço para a digestão do gás, claro e pode transportar.” Em termos de ingestão alimentar, Danxi deu especial ênfase à proteção do baço e do estômago, que estão limpos e desimpedidos. Segundo ele, em “CiYuLin”, “se for espesso, viscoso, seco, duro, azedo, salgado, doce e picante, todo o peixe e carne, frutos de bosque, massa molhada, queimado, fervendo e fritando, mas o calor for difícil de derreter as coisas, é aconselhável proibir”; “a teoria da velhice”, “quanto ao bom vinho, carne gordurosa, massa molhada, sumo de óleo, queimado, fervendo, fritando, picante, doce e escorregadio, é de evitar! “A lógica reside no seguinte. A dieta vegetariana Ru light nutre o baço e o estômago A dieta prudente do Festival para evitar que o fogo mova a lesão do yin também tem um significado importante. Ele acreditava que “aqueles que se sentem confortáveis com o sabor da harmonia, o coração da coleção do fogo do abaixamento; ao sabor espesso da paz, o desejo de se entregar à vitória do fogo também”. Se procurares o sabor espesso, o teu coração estará em chamas, e se fores ávido de comida, o teu fogo de fase nascerá. A inadequação da dieta, não só os danos no baço e no estômago, a perda da fonte química do yin, mas também devido à humidade e ao calor, o fogo maligno com o aumento do yin foi o consumo escuro. O desejo de comer e beber não deve ser tratado com cautela. Sobre a “essência do insuficiente para compensar o sabor”, Danxi tem uma visão única, o sabor das nuvens não só é fruto do talento, mas também do homem. “A dotação do céu, como os cereais, feijões, legumes e frutas, naturais e saborosos, foram comidos para complementar a função yin”; “O que as pessoas fazem, estão a cozinhar sabor espesso, há um risco de doença e de lesão à vida”. A ênfase é colocada no vegetarianismo e no light, com o sabor natural de nutrir o baço e o estômago puros e nutrir o qi. O estômago e os intestinos estão sobrecarregados, resultando em estagnação e uma dieta prudente é manter a pureza e a harmonia do estômago e do qi e, a este respeito, Danxi apresentou a ideia de “inverter o armazém”. A teoria de Danxi sobre o armazém invertido é que os intestinos e o estômago do corpo humano são comparados ao armazenamento de grãos no celeiro, que a água e os grãos e os cinco sabores no corpo, devem primeiro chegar ao estômago, o estômago para afetar. As pessoas são frequentemente sobrecarregadas por desejos materialistas e têm dificuldade em controlar a ingestão de coisas saborosas, o que sobrecarrega o estômago e os intestinos e leva à estagnação. A ingestão excessiva de alimentos e as lesões emocionais podem prejudicar a função digestiva do estômago, acabando por provocar estagnação, congestão de fleuma e estase de sangue, que não são necessários para a fisiologia humana e são venenos maléficos que geram doenças. Danxi também analisou, do ponto de vista da doença do fogo-calor, “a acumulação durante muito tempo é a forma da qualidade em, ligada ao estômago e aos intestinos de volta ao lugar fino em ziguezague, como um habitat da arena, impede os fluidos, gás e sangue, fumigando queimado na doença”. Por conseguinte, devemos adotar o método “derramar”, limpar o estômago e os intestinos, limpar as toxinas, tanto para reduzir a carga sobre o estômago e os intestinos, mas também para evitar que o fogo e o calor se transformem numa centena de doenças. Cuidado com o uso de calor seco para evitar o roubo do yin Para o calor seco e a má prática do tónico quente, Danxi lamentou o “jogo de mesa”, criticando aqueles que não especulam sobre os pontos fortes e fracos do corpo e a gravidade da doença, o uso geral de agentes secos para o roubo da doença húmida, agentes quentes para o roubo da doença virtual, o único pungente é o lançamento do quente. Para as mulheres sem filhos, Danxi sublinhou que o sangue não é suficiente para absorver a essência, que se querem ter um filho devem compensar o seu sangue e yin, contra o “uso ligeiro de agentes quentes, fritando os órgãos internos”, para que o sangue ferva, o desastre não é o calcanhar. Zhu Danxi em “Gezhi Yu Lun? Teoria dos Cuidados aos Idosos”, sob a forma de uma pergunta, expôs a ideia de secura e calor prudentes. Em combinação com as características fisiológicas dos idosos, explicou que: “o yin da pessoa é difícil de perder facilmente, depois dos sessenta ou setenta anos, o yin não é suficiente para igualar o yang, o yang solitário alguns querem sobrevoar, por causa do nascimento do gás estomacal ainda permaneceu, mas também emprestado do yin da água e dos grãos, por isso a restrição da orelha da carne picada”. O “Neijing” dizia: “Rim mal seco. Wu Fu Dan agente, não seco e como? Se o sangue é menos gente, se o vento, meio-verão, Cangzhu, víbora, mas agente seco e não se atreve mais, muito menos agente Dan de Wu Sui!” Fangfeng, meio-verão, Cangzhu, Xiangsui sexo seco não deve ser usado, bom vinho e carne gordurosa, macarrão molhado e suco de óleo, queimado fervendo e fritando, picante, doce e suave, fácil de criar calor de depressão, deve ser usado com cautela. A sua medicina, comida, com boas intenções. Uma das características do tratamento Danxi é fazer fogo para nutrir o yin. Criou fórmulas famosas para nutrir o yin, como a Da Tonic Yin Pill, para reduzir o fogo e repor a água. Ran Xuefeng tomou nota da grande pílula tónica do yin: “o gás yin esgota-se gradualmente, o fogo seco queima-se, o calor do corpo irrita-se, a transpiração aumenta, o yin mais ferido é mais quente, mais ardente, mais quente é mais ferido, os seis sabores e outros tónicos da água, a água não pode nascer nas veias vivas, tal como a proteção do Jin, o Jin não pode ser o fim da proteção, mas o cipreste amarelo, a madrepérola, o grande amargo e frio, mas também o amarelo do Run Wo, a tartaruga da cidade da descida para o rápido nivelamento do seu fogo, a rápida convergência do seu fogo, a supressão urgente O fogo, o fogo, o fogo, o fogo, para ir para um ponto de calor, ou seja, para proteger um ponto de líquido yin”. Hoje em dia, as pessoas tomam suplementos caros a todo o momento. Depois de comer ginseng, distensão abdominal, não querem comer; comeram chifre de veado, hemorróidas sangrentas; beberam um grande vinho tónico, pressão arterial elevada, noites sem dormir. Isto é para compensar a lei, anti-nascimento de fogo, calor, danos à essência Yin, prejudicial ao corpo. Método de prevenção e tratamento, lembre-se da advertência de Danxi: abandonar o calor seco, tónico quente cauteloso.