I. Porque devemos prestar atenção aos cuidados de saúde Sabemos que o processo da vida é o processo de nascimento, crescimento, floração, rumo ao envelhecimento e à morte. Durante este processo, o corpo está constantemente a metabolizar, nunca deixando de trabalhar e nunca descansando completamente, mesmo durante o sono. O trabalho significa esforço, significa tensão, e precisa de ser reabastecido e mantido. Sabemos que mesmo os carros de melhor qualidade necessitam de manutenção, a manutenção é a garantia de segurança e de trabalho adequado. O mesmo se aplica ao corpo humano; os nossos corpos também precisam de amor, cuidado e manutenção para se manterem em bom estado de funcionamento e saudável. Por conseguinte, o bem-estar é necessário para a vida, e a vida de quem quer que seja deve ser mantida e devidamente cuidada de forma atempada. Caso contrário, é-se propenso à doença, à incapacidade de manter um estado normal, ou mesmo à morte prematura. O significado dos cuidados de saúde é triplo: fortalecer o corpo, prevenir a doença (tratar o não-morto) e remover a doença (tratar o já doente). Fortalecer o corpo é tornar o corpo forte ou mais forte; prevenir a doença é ficar bom e não adoecer, a doença original que pode nascer não é regenerada; ir à doença é corrigir alguns problemas físicos menores no processo de manutenção, restaurar a saúde. Normalmente falamos em respeitar a vida, em respeitar a vida dos outros, mas raramente consideramos que a nossa própria importância também precisa de ser respeitada, e a melhor forma de respeitar a nossa própria vida é cuidar do nosso próprio corpo, ou seja, manter a saúde. A melhor forma de respeito pela própria vida é cuidar do próprio corpo, ou seja, manter a própria saúde. Muitas pessoas cuidam bem da saúde da sua família, mas prestam pouca atenção ao seu próprio corpo, o que é um acto de desrespeito pela vida. Zhang Zhongjing disse no Prefácio do Tratado sobre o Tifo: “É estranho que as pessoas que vivem hoje no mundo não prestem atenção à medicina e estudem a arte da prescrição, a fim de curar as doenças dos parentes do governante, salvar os pobres e os pobres, e proteger os seus corpos e alimentar as suas vidas. Mas competiam pela glória e poder, seguiam os ricos e poderosos, e dedicavam-se à fama e à fortuna. Se a pele não existe, como se pode prender o cabelo? Quando foi atingido por um vento maléfico, foi atingido por uma doença extraordinária, e quando o desastre chegou, foi abalado. Com uma esperança de vida de cem anos e a arma mais valiosa, foi confiado a um médico mortal e deixado à sua própria sorte. Estou espantado! O corpo morreu, os deuses foram destruídos, o corpo tornou-se um objecto estranho, e o corpo está adormecido numa fonte pesada, a chorar em vão. Que dor! O mundo está em coma, e ninguém pode perceber que não valorizam as suas vidas. Mas são incapazes de amar e conhecer os outros, e não podem amar e conhecer-se a si próprios, e estão num estado de infortúnio, num estado de ignorância, como as almas errantes. Ai deles! O homem mundano, que compete com pompa e circunstância, não fortalece as suas raízes, e esquece o seu corpo em favor das coisas, é tão perigoso como o vale de gelo. Esta é uma boa descrição da busca da fama e da fortuna. O que é a saúde? A saúde inclui tanto a saúde física como a saúde mental e física. Na medicina ocidental, a saúde física é sobretudo julgada pelos resultados de exames e exames físicos, e é considerada saudável quando não há nada de desconfortável e todos os indicadores de exame são normais. Embora exista agora o termo “subsaúde”, ainda é classificado como saudável. No entanto, os profissionais de MTC não pensam assim. Eles acreditam que embora o corpo não apresente quaisquer sinais de doença e não sejam encontradas anomalias nos exames, isto não significa necessariamente que seja normal. Segundo a MTC, a doença no corpo humano por vezes não ocorre necessariamente de repente, mas é um processo em que as funções internas do organismo declinam ou as disfunções rompem através da própria capacidade do corpo de se corrigir a si próprio. O estado antes da doença, ou seja, a “doença” sem sintomas, é chamado “mal-estar” na medicina chinesa. Um médico especializado em MTC deve ser capaz de detectar e tratar a doença antes de esta se tornar uma doença. Isto é o que os médicos chineses chamam “Shang Gong tratando os não tratados”. “Isto significa prevenir as doenças antes que elas ocorram e prevenir as alterações após a sua ocorrência. Evitar que uma doença se torne uma nova doença é evitar que uma nova doença ocorra ou se transforme numa nova doença quando existe uma. O problema é que o “trabalho superior” de “tratar os mortos-vivos” é muitas vezes facilmente descartado como uma fraude, como foi o caso quando o pega pegajoso encontrou pela primeira vez Qi Huanhou. Quando Bian Magpie passou por Qi, Qi Huanhou foi seu convidado. Quando entrou na corte, disse: “Vossa Majestade tem uma doença nos seus casais, e se não a tratar, ela será profunda”. Huan Hou disse: “Eu não estou doente”. O pega pega saiu. Huan Hü disse à sua comitiva: “Os médicos são bons para o lucro, e querem ficar com os louros dos que não estão doentes”. Cinco dias mais tarde, o pega pega voltou e disse: “Vossa Majestade tem uma doença no seu sangue, e receio que, se não a tratar, será muito grave”. Huan Hou disse: “Eu não tenho nenhuma doença”. O pega pegajoso saiu. Huan Hou não ficou satisfeito. Cinco dias depois, Bian Magpie viu-o novamente e disse: “Tem uma doença no seu intestino e estômago, e se não a tratar, será profunda”. Huan Hou não respondeu. O pega saiu. Huan Hou ficou descontente. Cinco dias mais tarde, Bian Magpie viu-o novamente e olhou para Huan Hou e retirou-se. Quando Huan Hou lhe perguntou a razão, Bian Magpie disse: “Se a doença estiver nos casais, a sopa e o ferro chegarão até ela; se estiver no sangue, a agulha e a pedra chegarão até ela; se estiver nos intestinos, o vinho e o vinho chegarão até ela; se estiver na medula, mesmo que o Secretário de Estado não possa fazer nada. Agora está na medula dos ossos, por isso não tenho nada a pedir”. Cinco dias depois, quando o Marquês de Huan estava a sofrer, mandou chamar Bian Magpie, que já tinha fugido. Huan Hou morreu então. — A verdade é que há muito poucos “trabalhadores”, mas há muitos vigaristas, e vemos muitos anúncios de produtos de saúde nos meios de comunicação social. Na verdade, a maioria deles são enganosos e incutem-lhe conhecimentos errados. Por exemplo, o conceito de “desintoxicação”. 4) Como manter a saúde? Penso que é mais importante ter o conceito de cuidados de saúde do que conhecer alguns métodos de cuidados de saúde. Conhecer o conceito de cuidados de saúde é a razão pela qual o deve fazer, para que possa levar estes conceitos através do seu trabalho diário e da sua vida, o que em si mesmo é cuidados de saúde, e é o mais fundamental, o mais avançado e o melhor método de cuidados de saúde. O problema é que a pessoa média não é um especialista ou um praticante de medicina chinesa altamente qualificado, pelo que é difícil atingir um elevado nível de bem-estar. Por conseguinte, eles só conseguem compreender a meio algumas formas muito específicas de manter a saúde. Por exemplo, como viver e o que comer é bom para o corpo. Por exemplo, Zhang Wuben ensina as pessoas a comer feijão verde, o que não é científico, mas é muito popular. Agora, o mais longe possível do conceito de saúde, combinado com métodos específicos, para lhe dizer algumas leis e métodos de saúde específicos. 1. é muito importante manter uma disposição calma e leve. Quase todas as pessoas de vida longa têm uma mente ampla, y e, optimista, calma e indiferente. O espírito é estável para dormir bem e comer bem, para que o qi e o sangue possam ser estáveis e funcionar normalmente e para que as funções dos órgãos internos possam ser coordenadas. O primeiro capítulo do Clássico de Medicina Interna do Imperador Amarelo, o “Shanggu Tianzhen Lun”, é chamado “lazer e menos desejo”, “vazio ligeiro, o espírito dentro da guarda, a doença está a salvo”. O antigo médico chinês Gan Zu Wang do nosso hospital chamou-lhe “desejo de tartaruga”, o que significa ser como uma tartaruga sem muito desejo. Pode dizer-se que a impaciência é um grande tabu para a saúde. Como todos sabemos, os olhos bondosos de uma pessoa de vida longa são um sinal exterior de uma mente pacífica. Pode-se ir e observar quantas pessoas impacientes são de vida longa. É muito difícil ser indiferente e menos desejoso, e requer uma certa experiência e cultivo. Quantos de nós podem alcançar “quarenta sem confusão”? Mas o que podemos fazer é não sermos impacientes no trabalho e na vida, lutar pela ordem e manter um estado de espírito calmo. 2.Eating regularmente, quantitativamente e sem comida, com fome adequada, menos cru e frio, menos picante, com uma mistura de carne e vegetais, comendo o que quiser mas sem parcialidade, ajustando a sua dieta de acordo com o estado do seu corpo. Comer regularmente e quantitativamente é um requisito para manter uma função digestiva normal e ordenada do tracto gastrointestinal. No ano passado ou no ano anterior, foi noticiado no jornal que muitos tigres morreram de fome num parque de vida selvagem. Não é bom para o corpo cortar nos alimentos ou não prestar atenção à regularidade e quantidade de alimentos para perder peso. Comer em excesso aumentará a carga sobre o estômago e intestinos, causando mais danos do que a fome. O Nei Jing diz: “Se comer e beber, os seus intestinos e o seu estômago ficarão feridos”. A medicina chinesa acredita que os seis órgãos internos, tais como os intestinos e o estômago, devem estar “cheios mas não sólidos”, e que “os seis órgãos internos devem ser lisos por estarem abertos”, o que significa que os intestinos e o estômago não devem estar cheios, mas devem ser deixados com uma certa quantidade de espaço, e que os intestinos e o estômago devem ser mantidos abertos regularmente, a fim de manter um estado funcional suave e desobstruído. A experiência dos nossos médicos seniores é “comer pequenas quantidades de comida”. Alimentos crus, frios e picantes podem causar irritação do tracto gastrointestinal e constringir os vasos sanguíneos do tracto gastrointestinal. De acordo com a medicina chinesa, dietas cruas, frias e irritantes podem prejudicar a energia yang ou fluidos do baço e do estômago. Uma dieta de carne e vegetariana é, como o nome sugere, uma dieta que é simultaneamente de carne e vegetariana. A carne é rica em proteínas, colesterol, lecitina, minerais e vitaminas lipossolúveis, e tem um elevado valor nutricional. De acordo com a medicina chinesa, todos os “produtos de carne e sangue” têm um certo efeito nutritivo, e um corpo fraco não pode ser nutrido sem alimentos não vegetarianos. Algumas das substâncias e nutrientes necessários ao corpo não podem ser efectivamente reabastecidos a partir de alimentos vegetarianos. Portanto, os alimentos não vegetarianos são muito importantes para a nutrição do corpo humano, especialmente para aqueles que trabalham no cérebro, e é especialmente importante complementar a nutrição dos nervos, que é obtida principalmente a partir da carne. A carne também promove a descarga da bílis. A vitamina C, fibras e minerais contidos nos alimentos vegetarianos são muito importantes para a saúde do corpo e para o funcionamento normal do intestino, e devem ser suplementados a partir de vegetais e frutas. Por conseguinte, apenas uma combinação de carne e vegetais pode manter um requisito nutricional e energético completo, equilibrado e adequado. Demasiada carne pode facilmente levar à obesidade, colesterol elevado no sangue, colesterol elevado, obstipação e cancro do cólon, enquanto que demasiado vegetarianismo pode facilmente levar à desnutrição, cálculos biliares e cancro do estômago. Os vegetarianos raramente vivem muito tempo. No entanto, como a função gastrointestinal dos idosos está enfraquecida e o consumo é reduzido, especialmente quando os dentes não são suficientemente bons para mastigar mais, é fácil ferir a comida, pelo que é desejável comer menos comida não vegetariana, mas não a comer. Segundo a medicina chinesa, a comida é “tónica com prazer”, o que significa que é importante comer coisas que se gostam de comer para aumentar o apetite e apreciar o sabor. Na minha opinião, aumentar o apetite é fortalecer o baço. Há um pré-requisito para comer o que gosta de comer, que é uma preferência alimentar normal. Não se trata de um dente doce como no caso da diabetes ou deficiência do baço, ou de um dente frio como no caso de certos problemas estomacais. Contudo, não se deve exagerar, e não se deve ser parcial na alimentação, pois quando se é parcial na alimentação, tende-se a ficar doente. O Nei Jing diz: “Se o sabor for demasiado azedo, o qi do fígado ficará esgotado e o qi do baço esgotado. Se o sabor for demasiado salgado, os ossos serão esticados, os músculos serão encurtados, e o coração será deprimido. Se o sabor é demasiado doce, o coração está cheio de gás, e a cor é preta, o rim está desequilibrado. Se o sabor for demasiado amargo, o Qi do Baço não é humedecido e o Qi do Estômago é espessado. Se o sabor for demasiado picante, os tendões e veias estarão deprimidos e o espírito estará centralizado”. Isto significa que uma dieta demasiado ácida é má para o fígado e o baço; demasiado salgada é má para o coração e os rins; demasiado doce é má para o coração e os rins; demasiado amarga é má para o baço e o estômago; demasiado picante é má para os tendões e o espírito. Ajustar a dieta de acordo com o estado do corpo significa utilizar a natureza e o sabor dos alimentos para desempenhar um papel no tratamento de doenças, para coordenar o tratamento de doenças, ou mesmo confiar unicamente no ajuste da dieta com o objectivo de curar e prevenir doenças. Por exemplo, pessoas com estômago e intestinos frios podem colocar alguns alimentos quentes como tâmaras, gengibre, funcho e cravinho nos seus alimentos cozinhados, e não devem comer mexilhões, caracóis marinhos ou moluscos. Os que têm um forte calor interno podem comer melão amargo, pepino cru, feijão mung, feijão adzuki e peixe crisântemo. As pessoas com deficiência de Yang e obstipação podem comer mais alhos-porós. Para doentes com gota, não comer mais tofu, cerveja, carne gorda, frutos do mar, coentros, etc. 3, vivendo por vezes, não delirando, a forma de trabalho de parto mas não cansado Viver por vezes é viver regularmente, incluindo dois elementos. Um é que há uma certa quantidade de tempo na rotina diária, quando se levanta, actividades, comida, trabalho, descanso, todos têm uma certa quantidade de tempo. O padrão geral de levantar e viver diariamente é: levantar-se de manhã depois do sol sair, movimentar-se e trabalhar, e parar de trabalhar e movimentar-se à noite depois do anoitecer, com pouca neblina ou orvalho. É isto que o clássico de Medicina Interna do Imperador Amarelo (Shanggu Tianzhen Lun) significa quando diz: “À noite deve recolher e recusar-se a ver nevoeiro e orvalho”. Segundo os antigos, é importante levantar-se e viver às vezes, e o ritmo de vida que se desenvolveu durante um longo período de evolução humana é aquele que não pode ser violado ou ajustado por indivíduos. É por isso que o Nei Jing diz: “Se violares estas três vezes, o teu corpo tornar-se-á fraco”, o que significa que se violares esta lei, o teu corpo tornar-se-á fraco. Portanto, ficar acordado durante a noite, não se levantar ao nascer do sol, e fazer exercício durante a noite ou mesmo fazer actividades extenuantes são hábitos de saúde muito maus. Em segundo lugar, viver e trabalhar estão devidamente ajustados às alterações climáticas das quatro estações do ano. No Huangdi Nei Jing – O Grande Tratado sobre a Regulação dos Quatro Temperamentos do Espírito, as quatro estações ensinam os seguintes métodos de ascensão e de vida: Primavera (Fa Chen), dormir de noite e levantar cedo, andar muito no jardim, para que a vontade cresça Verão (Fan Xiu), dormir de noite e levantar cedo, não se cansar do sol, para que a vontade não se irrite Outono (Rong Ping), dormir cedo e levantar cedo, com o galo, para que a vontade seja pacífica Inverno (Fechado e Escondido), dormir cedo e levantar tarde, e esperar pela luz do sol, para que a vontade seja tão pacífica como oculta A razão para regular a ascensão e a vida de acordo com as quatro estações é que O movimento de qi e sangue é consistente com as mudanças na natureza, e é preciso seguir a natureza para manter o qi e o sangue fluindo suavemente e yin e yang em harmonia. “Não trabalhar em excesso” significa não trabalhar em excesso ou fazer actividades em excesso, o que pode ser muito tributário e prejudicial para o corpo. “Não cansar a sua forma com trabalho de parto” significa que o trabalho de parto e o trabalho de parto da sua forma não deve ser cansativo. O corpo precisa de descanso e de sinais para nos lembrar que temos de tomar conta do descanso. O esforço ocasional não tem um grande impacto no corpo, mas o esforço a longo prazo não funcionará. 4, o clima anormal para prestar atenção à protecção “Nei Jing” disse “falso vento ladrão maléfico, evite as vezes”, ou seja, a mudança climática anormal, para fazer um bom trabalho de prevenção e protecção a tempo. Isto significa que é importante tomar precauções contra as alterações climáticas anormais, tais como ventos fortes, frio, frio, calor e assim por diante. Isto também faz parte do natural. 5, o sexo moderado é um comportamento biológico normal após a maturidade sexual, pois a vida reprodutiva humana e a saúde física e mental é muito importante. Mas deve ser normal e moderado. A medicina chinesa sempre defendeu que a vida sexual não é excessiva, o chamado “mal não pode confundir o seu coração”. O facto real é que não se poderá ficar intoxicado e evitar o suor e o vento durante o sexo. 6, de acordo com o corpo humano nascimento, crescimento, forte, velho, tem a lei da saúde “Nei Jing Shanggu Tian Zhen Lun” descreve o nascimento humano, crescimento, forte, velho, tem processos diferentes nas diferentes fases do mecanismo do corpo e da forma da lei da mudança. Diz: “Quando uma mulher tem sete anos de idade, a sua energia renal é forte. Os seus dentes crescem mais tempo. Com a idade de dois ou sete anos, chega a seiva celestial. O pulso Ren está aberto. O pulso de Taichong está em plena floração. O período menstrual está no momento certo. Portanto, há uma criança. No terceiro sétimo dia, o Kidney Qi está equilibrado. Portanto, o verdadeiro dente nasce e cresce até ao extremo. O quarto sétimo dia é firme no tendão e no osso. O cabelo cresce até ao extremo. O corpo é forte. No quinto ano, o pulso Yang-ming declina. O rosto começa a queimar. O pêlo começa a cair. No sexto e sétimo ano, as três veias Yang declinam na parte superior do corpo. O rosto é queimado. O pêlo começa a ficar branco. O pulso Ren é deficiente no sétimo ano. O pulso de Tai Chong é fraco. A Essência Celestial está esgotada. Os canais terrestres são bloqueados. Por conseguinte, a forma é quebrada e não há criança. Os rins do marido são sólidos com a idade de oito anos. O seu cabelo cresce e os seus dentes tornam-se mais compridos. Com a idade de dois ou oito anos, os rins são fortes. O sebo celestial chega. A essência transborda. Yin e Yang estão em harmonia. Portanto, podemos ter filhos. A energia dos rins do terceiro oito é uniforme. Os músculos e ossos são fortes. Portanto, o verdadeiro dente nasce e cresce até ao extremo. Quarenta e oito, os tendões e os ossos são fortes. Os músculos estão cheios e fortes. No quinto ano, a energia dos rins é fraca. Os cabelos caem e os dentes são fatigados. No sexto e oitavo ano, a energia Yang é esgotada na parte superior do corpo. O rosto é queimado. O cabelo e as têmporas ficam brancos. O sétimo e oitavo anos de qi de fígado falham. Os tendões não se podem mover. A decomposição celestial é esgotada. O esperma é escasso. A colecção de rins está em declínio. O corpo está em condições extremas. Se tiver oito ou oito anos, os seus dentes e cabelo desapareceram. O rim é o mestre da água. Recebe a essência dos cinco tibetanos e das seis províncias, e esconde-a. Portanto, quando os Cinco tibetanos estão em plena floração. Pode ser diarreia. Agora todas as cinco lojas estão em declínio. Os tendões e ossos caíram. A seiva celestial está esgotada. Portanto, o cabelo está branco. O corpo é pesado. Não consigo andar correctamente. E ela é sem filhos”. Traduzido em vernáculo: “Quando uma mulher atinge a idade de sete anos, a sua energia renal está a florescer, os seus dentes de leite são substituídos e o seu cabelo começa a florescer. Aos catorze anos de idade, produz-se a decomposição celestial, o Ren Chakra está aberto, o Tai Chong Chakra está a florescer, e a menstruação ocorre a tempo, pelo que a mulher é capaz de ter filhos. Aos vinte e um anos de idade, a energia renal está cheia, os verdadeiros dentes emergem e os dentes crescem em pleno. Aos vinte e oito anos de idade, os músculos e ossos são fortes e poderosos, e o crescimento do cabelo está no seu auge, tornando o corpo o mais forte. Aos trinta e cinco anos de idade, o meridiano Yang Ming está enfraquecido, o rosto começa a emagrecer e o cabelo começa a cair. Aos quarenta e dois anos de idade, o qi e o sangue do meridiano San Yang enfraquecem, o rosto fica emaciado e o cabelo começa a ficar branco. Com a idade de quarenta e nove anos, o Qi e o Sangue do Vaso Ren está enfraquecido, e o Qi e o Sangue do Vaso Tai Chong também está enfraquecido, o Tian Kwai está esgotado, e a menstruação é cortada, pelo que a forma envelhece e a capacidade de ter filhos é perdida. Quando um homem atinge a idade de oito anos, o seu Kidney Qi fica cheio, o seu cabelo começa a florescer, e os seus dentes de leite são substituídos. Aos dezasseis anos, o seu Kidney Qi floresce, o seu Tian Kui é produzido, e a sua essência transborda e pode ser expulsa. Aos vinte e quatro anos de idade, a energia renal está cheia, os músculos e ossos são fortes e poderosos, os dentes reais crescem e os dentes estão completos. Aos 32 anos de idade, os tendões e ossos estão cheios e fortes, e os músculos também estão cheios e fortes. Com a idade de quarenta anos, o Kidney Qi declina, o cabelo começa a cair e os dentes começam a murchar. Com a idade de quarenta e oito anos, a parte superior do Yang Qi vai-se esgotando gradualmente, o rosto fica emaciado, e o cabelo e as têmporas ficam brancos. Aos cinquenta e seis anos, o Yang Qi do fígado enfraquece e os tendões não se podem mover livremente. Com a idade de sessenta e quatro anos, a decomposição celestial está esgotada, a essência é escassa, os rins estão enfraquecidos, os dentes e o cabelo caem, e o corpo está fraco e fatigado. Os rins são a principal fonte de água e recebem a essência dos outros órgãos e armazenam-na, pelo que as funções dos cinco órgãos estão em declínio, os tendões e ossos estão preguiçosos e fracos, e a essência celestial está esgotada. Como resultado, o cabelo fica branco nas têmporas, o corpo torna-se pesado e instável, e não se consegue ter filhos”. Observando as mudanças nos dentes, cabelo, carne, músculos, tendões e ossos durante os diferentes processos da vida, podemos determinar a força e a fraqueza do qi e yang qi dos rins dos pacientes, incluindo as pessoas normais. Por exemplo, a perda de cabelo e dentes é um sinal de insuficiência renal qi; o ardor do rosto e o branqueamento do cabelo e das têmporas é um sinal de insuficiência yang qi; a incapacidade dos tendões para se moverem é um sinal de “insuficiência hepática qi”; “todas as formas e corpos são extremos”, “a perda de dentes e cabelo, o esgotamento da seiva celestial, e a falta de essência “Estas são todas manifestações do enfraquecimento da colecção de rins. O “rosto de uma mulher começa a queimar e o seu cabelo começa a cair” é um sinal de falha do pulso Yang-ming; “o seu rosto está todo queimado e o seu cabelo começa a ficar branco” é um sinal de falha das três veias Yang no topo; e “a seiva celestial está esgotada e o canal terrestre está bloqueado” e “portanto a sua forma é má e ela não tem filhos”. “Portanto, a forma está partida e não tem filhos” é um sinal da falha do Kidney Qi. Ao tratar e nutrir pacientes na prática clínica, podemos também fazer ajustes de acordo com as alterações nos dentes, cabelo, cor facial e tendões. Por exemplo, se o cabelo for branco nas têmporas e o rosto estiver queimado, o Yang deve ser tonificado, e se os tendões estiverem imóveis, o Yin e o Sangue do Fígado devem ser tonificados. Su Wen? Yin e Yang devem ser como o grande tratado: “Quarenta anos e metade da energia do yin do mesmo tempo, a vida está a decair”. É salientado que quando uma pessoa que não sabe como nutrir o seu corpo chega aos quarenta anos, metade da energia yin no rim já foi esgotada e a pessoa começa a envelhecer. Este tratado no Nei Jing é um guia importante para a prevenção e tratamento de doenças relacionadas com a idade, uma vez que analisa o envelhecimento do corpo humano da perspectiva da teoria do yin e yang. A teoria da medicina chinesa deriva da observação clínica e pode também ser confirmada na prática clínica. Uma breve análise da patogénese de várias doenças comuns relacionadas com a idade mostra que a sua patogénese está toda relacionada com a “metade do Yin Qi”. Por exemplo, na hipertensão, o mecanismo básico é que o yin do fígado e do rim é insuficiente para controlar o yang, e o yang do fígado é hiperactivo. 7, cuidados de saúde individualizados de acordo com a força e declínio do yin e do yang do indivíduo, as características de funcionamento dos órgãos internos dos cuidados de saúde. Dado que o físico, a vida e o ambiente de cada pessoa são diferentes, os cuidados de saúde devem ser baseados nas características do indivíduo. 8.Treating a doença não tratada Sob a orientação de médicos chineses altamente qualificados, a medicina chinesa é utilizada para ajustar as deficiências nas funções dos órgãos internos, qi, sangue, yin e yang, antes de a doença se manifestar, ou em algumas fases iniciais, para prevenir a ocorrência da doença e retardar o declínio das funções do corpo.