A compaixão é como uma onda eléctrica sem fim que proporciona um fluxo constante de águas termais amorosas para aquecer o coração. Ironicamente, a compaixão baseia-se novamente precisamente na experiência do sofrimento, recordando o alimento do amor através da compaixão por si próprio e pelos outros, e ligando as pessoas umas às outras numa atmosfera de amor. Nan Dayuan, Departamento de Psiquiatria, Centro de Saúde Mental de Shangai Entre as muitas terapias psicológicas actualmente disponíveis sob uma vasta gama de nomes, a terapia introspectiva centra-se no cultivo da compaixão nas pessoas. Por exemplo, de acordo com os três itens da terapia de observação interna (por exemplo: 1. a bondade que a minha mãe me deu, 2. o retorno que fiz à minha mãe, e 3. os problemas que causei à minha mãe). O processo de visualização interna é uma forma de transformar a mente para ver os sentimentos de pais, filhos, etc. como próprios, independentemente de a coisa específica em mente ser a dor ou o prazer. Para alcançar este estado de ser, é preciso primeiro ter um objecto de concentração mental. Por exemplo, normalmente usamos ‘mãe’ como o objecto da nossa concentração mental. Obviamente, no início do processo, não é possível estar muito concentrado mentalmente, pelo que é necessário dar-nos uma oportunidade de ver como podemos estar mentalmente concentrados e o que podemos fazer para acalmar a mente. Há muitas ideias inteligentes para cenários de visão interna, a fim de acalmar a mente. Então, como é que se acalma a mente? Primeiro, com uma mente clara, pensa na pessoa que mais ama, e com uma mente, pensa no amor que a sua mãe lhe traz, um por um, em estrita conformidade com os três itens e ordem cronológica da visão interna, para que gradualmente se sinta uma alegria sem limites e eventualmente fique satisfeito com tudo como desejar. Em segundo lugar, ao olhar para dentro, é importante reduzir outros pensamentos que nos distraem, tais como focalizar inadvertidamente para fora as deficiências dos outros ou se o ambiente é do nosso agrado, pois são pensamentos habituais que tomamos como garantidos na nossa vida quotidiana e que por sua vez nos impedem de uma introspecção mais profunda. Se houver distracções, é importante regressar à experiência interior a tempo, para que a mente possa ser clara. Em terceiro lugar, à medida que a observação interna se aprofunda, é muito mais fácil expandir-se da intimidade para outros espaços, como o cálculo da pensão alimentar e tópicos como o roubo e a mentira, e até mesmo interiorizar a pessoa de quem se ressente. Em quarto lugar, o observador interno deve ter compaixão por si próprio, pois só se pode dar alegria aos outros quando se é feliz. Não há ninguém que possa dar alegria aos outros quando se está a sofrer, pelo que o observador interno, no processo de observação interna, recorda os cuidados que recebeu ao longo da sua vida e mergulha-se em cuidados amorosos até que a sua alegria interior emerja. Para tal, podemos contemplar a sua pessoa favorita e depois levar esta alegria e prazer a uma experiência interna progressivamente mais profunda, permitindo gradualmente àqueles que o rodeiam a mesma alegria e deleite. À medida que o poder desta contemplação da alegria se interliga, circula e duplica em poder, esta experiência de alegria e deleite é subitamente elevada a um estado de espírito sem precedentes, e à medida que este poder se reflecte em dois espelhos, infinitos no seu peso e incomparáveis no seu poder, verá o seu ambiente mudar. O ambiente muda, o estado de espírito muda, as pessoas felizes e as coisas felizes aumentam, as relações melhoram, a hipótese de um mau carma diminui, falhas involuntárias e erros intencionais não são cometidos. Após um período de tempo, esta observação interna produzirá resultados incríveis. Quando examino a minha própria mente, descobrirei que sou mais feliz hoje do que ontem, mais sábio, mais à vontade, mais compassivo, e tenho o poder de fazer as coisas acontecerem. Através da observação interna podemos mais facilmente praticar o olhar para nós próprios, como num espelho, para que a “atenção” se torne “espelho da mente”. Se não olharmos para o espelho, é como se não o utilizássemos para ver a nossa própria imagem, e os outros também não. À medida que se aprofunda a visão interior, o espelho torna-se cada vez mais claro. Existem muitos tipos diferentes de espelhos, desde a água ao bronze; a água deve ser clara e pura, e o espelho de bronze deve ser afiado para que brilhe claramente. Portanto, se pensarmos em nós próprios à luz dos três pontos de vista internos, a água, que se tornou turva devido a vários obstáculos na vida diária, tornar-se-á gradualmente clara e a mente será capaz de se estabelecer. Só quando a mente e a água estiverem estáveis, poderão tornar-se um espelho, e só então poderemos ver a natureza da nossa própria mente e a dos outros. Com fé e aspiração, as águas da mente podem tornar-se claras e puras. Por vezes pode ficar clara durante algum tempo, e depois turva de novo, indicando que a mente ainda está instável. Mas não importa, uma vez dispersa e nublada, pode tornar-se clara novamente quando lhe é permitido assentar e ficar imóvel. Em suma, a cura interna é, num certo sentido, um assunto para toda a vida, o que ecoa o ditado: “Embora os nossos corpos parem de crescer, a nossa mente tem de continuar a ‘crescer'”.