O Clássico de Medicina Interna do Imperador Amarelo está dividido em duas partes, o Pivot Espiritual e o Wen Su, e é uma obra de curandeiros antigos que tomaram o nome do Imperador Amarelo Xuan Yuan, um médico e teórico médico que defendia o tratamento dos não tratados em vez dos já doentes, e ao mesmo tempo defendia a saúde, o regime, a vida e a longevidade. É uma das quatro obras clássicas da medicina tradicional chinesa. A China está a entrar numa fase de rápido desenvolvimento, onde o homem e a natureza lutam um contra o outro, ao contrário do tempo, do lugar e da harmonia do homem, o que conduz a muitos problemas. Como “alimentar a saúde” para melhorar a qualidade de vida e desfrutar da harmonia entre o ser humano e a humanidade social é geralmente valorizado por toda a sociedade. O Su Wen Shang Gu Tian Zhen Lun é uma secção especial do Nei Jing sobre saúde e bem-estar. Concentra-se na forma como as pessoas na antiguidade mantiveram o seu qi inato, a fim de melhorar a sua longevidade e prolongar as suas vidas. A prática específica é “seguir as leis do yin e yang, harmonizar as artes e as figuras, comer e beber de forma disciplinada, viver e trabalhar de forma disciplinada, e não fazer esforços ilusórios”. É também sugerido neste texto que se deve “evitar os maus espíritos e o vento por vezes” e “manter o espírito sob controlo”. Como a causa do envelhecimento humano é o “enfraquecimento da energia renal”, um dos princípios básicos dos cuidados de saúde é a manutenção da essência dos rins. A questão fundamental de como as pessoas podem florescer, crescer suavemente e livrar-se de doenças e prolongar as suas vidas desde os tempos antigos é respeitar a hora do dia, seguir o lugar certo e manter a harmonia das pessoas. O vento vem da frente, que é chamado o vento certo, e não prejudica as pessoas. Por exemplo, quarenta e seis dias após o solstício de inverno, o tempo está no norte, e o vento vem do norte, que é um vento positivo, enquanto o vento vem do sul, que é um vento ladrão”. Os santos do passado ensinaram-nos a evitar o mal e o vento malévolo. É por isso que a mente está à vontade e deseja pouco, o coração está em paz e não tem medo, a forma é trabalhada mas não cansada, o qi é obediente, cada um segue os seus próprios desejos, e todos conseguem o que querem. Por isso, as pessoas são chamadas simples porque são felizes com a sua comida, a sua roupa e os seus costumes, e não se admiram umas às outras. O texto sugere que a forma de nutrir o corpo dos “homens reais do passado”, “homens reais da Idade Média”, “santos” e “homens virtuosos” é O princípio de como lidar com a vida e a vida, a fim de preservar a vida, preservar a “essência”, agarrar “yin e yang”, “tomar o céu e a terra, agarrar yin e yang, respirar a essência, ser independente, guardar o espírito, ter os músculos como um só “. Os investigadores na ciência do corpo humano são frequentemente da opinião que o estudo do corpo humano existe desde a China antiga. O estudo dos mecanismos, incluindo os do taoísmo e da medicina chinesa no funcionamento do corpo humano, constitui a base teórica da ciência humana. O famoso físico Qian Xuesen propôs a teoria do “estado funcional do corpo humano” para descrever o corpo humano como um sistema gigante aberto e complexo e para estudar a estrutura, função e comportamento do sistema. Ele considerou o qigong e as capacidades supernormais como um estado funcional, colocando assim o estudo do qigong, as capacidades supernormais e a teoria dos sistemas médicos chineses dentro de um quadro científico avançado. O estudo aprofundado da ciência do corpo humano está a revelar a relação fundamental entre o homem e a natureza, homem e Deus, e a relação com a abstinência. Ao enfatizar a potencial capacidade fisiológica do corpo humano e como pode ser utilizado para manter a saúde e prevenir e curar doenças, a investigação mostra-nos o enorme potencial teórico e prático do corpo humano para manter a saúde e prevenir doenças.