O esperma é a essência que compõe o corpo humano e mantém as suas actividades vitais, e tem as funções de reproduzir a vida, crescer e desenvolver-se, produzir medula e sangue, nutrir os órgãos internos, e tornar o espírito vivo. O esperma de reprodução é o material original de onde provém a vida, e através da fecundação de um homem e de uma mulher, um novo indivíduo pode ser produzido, pelo que o esperma de reprodução tem a função de reproduzir descendência. O esperma inato e o esperma adquirido após o metabolismo pelos órgãos internos são conjuntamente escondidos no rim, formando a essência no rim, e à medida que a essência no rim continua a florescer, o corpo desenvolve-se e amadurece gradualmente, e a uma certa idade, é produzida uma substância chamada “seiva celestial”. “Esta substância tem a função de promover o desenvolvimento do corpo humano e torná-lo capaz de se reproduzir, de modo a que o novo indivíduo tenha a capacidade de se reproduzir novamente. Assim, a essência renal não só produz a essência reprodutiva, como também produz qi dos rins para promover a reprodução. Este material genético de vida dado à prole é a “essência inata” da nova vida. Se a essência do rim for suficiente, a fertilidade será forte; se for insuficiente, a fertilidade será afectada. Portanto, tonificar o rim e preencher o esperma é um tratamento clínico importante para a infertilidade e outras funções reprodutivas baixas. O esperma é a substância básica do corpo humano e a base material das actividades vitais do corpo. No Jin Kui Zhen Shu, diz-se: “A essência é a essência do corpo”. Os rins armazenam esperma, que se pode transformar em qi. O qi transformado pelo esperma dos rins é chamado “kidney qi” e é o mestre do crescimento e desenvolvimento humano e da capacidade reprodutiva. Quando uma pessoa começa a desenvolver-se numa idade precoce, a essência do rim torna-se gradualmente mais abundante, resultando na mudança de “dentes e cabelos mais compridos”; na puberdade, a essência do rim torna-se mais abundante, resultando na produção de “Tian Jue”, que promove a maturação das funções sexuais, para que os homens produzam esperma e as mulheres tenham menstruação e ovulação a tempo. Na velhice, a essência do rim diminui gradualmente, com as funções sexuais e reprodutivas a diminuir ou mesmo a desaparecer, e o corpo a envelhecer cada vez mais. O Su Wen? No livro Shanggu Tianzhen, é dito: “Quando uma mulher tem sete anos, a sua energia renal é forte e os seus dentes crescem mais tempo. Quando a seiva celestial chega aos dois ou sete anos de idade, a veia Ren está aberta, a veia Taichong é forte, e o período menstrual é inferior ao tempo, por isso há crianças …… 7 ou 8, o qi do fígado declina, e os tendões não se podem mover. Oitenta e oito, a seiva celestial está esgotada, a essência é menor, os rins estão enfraquecidos, a forma é toda extrema, depois os dentes e o cabelo vão-se”. Esta passagem das escrituras ilustra plenamente que a força e fraqueza da essência do rim desempenha um papel decisivo no crescimento e desenvolvimento humano e na função reprodutiva. A essência é a energia vital do corpo, e tem a função de defender o corpo contra o mal externo e de o manter livre de doenças. Portanto, se a essência for abundante, o corpo será capaz de se defender contra o mal externo; por outro lado, se a essência for deficiente, não haverá garantia material para a defesa da função externa, e a energia yang não será capaz de se defender contra o mal externo. Em suma, se a essência for abundante, a vitalidade é forte e pode adaptar-se às mudanças no ambiente externo e resistir aos efeitos de vários factores adversos; se a essência for deficiente, a vitalidade é enfraquecida e a capacidade de adaptação e resistência às doenças é reduzida em conformidade, tornando-a susceptível a mudanças patológicas. Por conseguinte, no Su Wen? no livro de “Jin Kui Zhen Shu”, diz: “A essência é a essência do corpo. Portanto, aqueles que se escondem na essência não ficarão doentes e quentes na Primavera”. Ficamos sempre surpreendidos ao saber que alguém morreu de um resfriado. Na verdade, este resfriado é uma manifestação da falta de energia vital do corpo, que não é fatal, mas outras doenças causadas por um resfriado podem ser muito graves ou mesmo fatais. Uma vez conheci um chinês americano de 60 anos que morreu de uma constipação que levou a outras doenças. Ele tinha estado na indústria da representação, rodeado de mulheres bonitas, e era muito indiscreto nesta área quando era jovem. Como resultado, sofreu de microcefalia e doenças renais na casa dos 50 anos. A medula cerebral é uma concentração elevada da essência de todo o corpo, e o cérebro é o mar de medula, por isso se a medula cerebral estiver atrofiada, a pessoa é propensa à demência. E quando o cerebelo está atrofiado, o movimento torna-se disfuncional. A primeira vez que o vi, ele saiu do hotel, empurrando um carrinho, e o empregado de mesa ajudou-o, passo a passo. Esta é uma manifestação muito típica de microcefalia, caminhando de forma instável. A sua segunda doença foi a insuficiência renal, com a proteína da urina e a creatinina do sangue a ultrapassarem o limite. Nessa altura, a cor da colecção original do rim já era visível no seu rosto, que era preto e amarelo, e os seus pés eram particularmente frios, com um cheiro desagradável na boca. Este é o sinal de “fogo a subir e água a descer”, o hexagrama do “Não”. O Kidney Qi já está muito fraco. Normalmente, quando um médico vê um paciente, ele ou ela irá considerar se deve tratá-lo de acordo com a sua capacidade médica. Este paciente já mostrou o sinal de “grande deficiência de Qi renal”, o próprio fundamento da vida foi abalado e é difícil de regressar. Su Wen? Yin e Yang Ying Xiang Da Lun diz: “Quando alguém tem quarenta anos e o seu Yin Qi está meio cheio, a sua vida está em declínio”. Mesmo que uma pessoa a utilize normalmente, após os 40 anos de idade, a essência do rim é automaticamente danificada por mais de metade. Além disso, ele tinha tal experiência e antecedentes, e todos os tipos de desempenho não eram particularmente bons. Na altura, foi-lhe dado um conselho, exortando-o a evitar constipações. Xu Shuwei, um curandeiro da Dinastia da Canção, disse: “Os idosos têm medo da febre tifóide e os jovens têm medo do trabalho; a febre tifóide é especializada na morte das pessoas com deficiência inferior”. A febre tifóide é fatal para aqueles que sofrem de deficiências no jiao inferior, fígado e rins. Do ponto de vista da medicina chinesa, cada ano é diferente em termos de sorte. Na medicina chinesa, existe uma disciplina especial chamada “Cinco Sorte e Seis Qi”, “Cinco Sorte” são os cinco elementos do céu, “Seis Qi” são os seis Qi da terra, uma vez combinados os cinco Sorte e seis Qi, os asteriscos do caule e do ramo são diferentes a cada ano A combinação das cinco fortunas e seis qi significa que cada ano os caules e ramos são diferentes e a sorte do ano é diferente, de modo que as pessoas são propensas a doenças diferentes. O ano de 2007 é o ano de Dinghai, e Hai é o ano do vento e da madeira do Conjunctive Yin. Num ano como este, uma vez que o Yang Qi na primavera se enerva, uma pessoa com uma deficiência de essência renal pode facilmente arrancar as suas raízes renais quando se constipa, e uma vez que a água e o fogo desta pessoa são separados, a situação não será boa. Como resultado, na Primavera seguinte, em Março ou Abril, este paciente apanhou uma constipação, e uma constipação tifóide, o que desencadeou uma infecção pulmonar e acabou por levar à morte. 3. crescimento e desenvolvimento A essência nos rins tem o papel de promover o crescimento e desenvolvimento humano. Após o nascimento, como a essência nos rins continua a florescer, o corpo humano cresce e desenvolve-se até à maturidade, e depois, como a essência nos rins continua a declinar, o corpo humano continua a envelhecer. Assim, à medida que a essência muda, o corpo humano segue o padrão de nascimento, crescimento, força, envelhecimento e envelhecimento. Se a essência renal for abundante, o corpo humano crescerá e desenvolver-se-á normalmente; se a essência renal for insuficiente, o crescimento e desenvolvimento dos jovens será lento e atrofiado, ou as crianças desenvolverão cinco patologias suaves e cinco patologias tardias. O termo “cinco patologias suaves” refere-se às cinco patologias de crescimento que ocorrem em crianças com menos de cinco ou seis anos: suavidade da cabeça, suavidade do pescoço, suavidade das mãos e pés, suavidade dos músculos e suavidade da boca. É também conhecida como paralisia flácida. De acordo com o livro “A Summary of Infant Protection” de Xue Kui (1368-1644), as cinco fraquezas nas crianças são principalmente devidas a deficiências congénitas na essência, deficiências hepáticas e renais, fraqueza do qi e do sangue, e impotência e fraqueza dos tendões, ossos e músculos; ou a uma falta de cuidados e nutrição adequados após a doença, resultando em fraqueza do baço e do estômago, nenhuma fonte de qi e produção de sangue, e perda de nutrição para tendões, ossos e músculos. Em geral, os músculos do corpo inteiro da criança ou alguns deles são fracos e impotentes; se a cabeça e o pescoço são macios, a criança não pode levantar a cabeça, ou a cabeça não pode ser levantada suficientemente alto, ou a cabeça não pode ser levantada o tempo suficiente; se a boca é macia, a língua da criança é fraca, ou a criança não pode mastigar; se as mãos são macias, a criança não pode segurar e levantar, ou as mãos não podem ser seguradas com força; se os pés são macios, a criança não pode ficar de pé ou andar, ou os pés não podem ficar de pé o tempo suficiente, ou os pés não podem andar suficientemente longe. Se o paciente só está fraco de um lado ou de um membro, mas ainda tem uma boa capacidade mental, continua a ser um caso leve; se o paciente tem a cabeça inclinada, não consegue levantar, tem um aspecto baço, tem uma língua que muitas vezes se destaca e saliva incontrolavelmente, o prognóstico é mau. Os chamados cinco atrasos referem-se ao atraso em pé, andar, cabelo, dentes e fala. Em geral, uma criança que não consegue estar de pé ou andar com a idade de 2 a 3 anos sofre de atraso em pé e andar; uma criança que não tem ou tem pouco cabelo à nascença e cujo cabelo ainda é fino e difícil de crescer à medida que envelhece sofre de atraso de cabelo; uma criança cujos dentes ainda não surgiram até então ou que tem muito poucos dentes sofre de atraso de dentes; uma criança que não consegue falar com a idade de 1 a 2 anos sofre de atraso de fala. No quarto ano da era Qianlong (1739) da dinastia Qing, o manual médico compilado por Wu Qian, médico responsável pela profissão médica, intitulado “The Golden Guide to Medicine? É salientado no livro “A chave do método da medicina da primeira infância” que “a evidência dos cinco atrasos das crianças deve-se principalmente à fraqueza dos pais em qi e deficiências de sangue e congénitas, resultando no nascimento de crianças com tendões e ossos fracos, dificuldade em andar, dentes que não crescem rapidamente e sentar-se desequilibrados, tudo devido à falta de qi renal”. As crianças com cinco atrasos têm ossos e músculos fracos, crescimento retardado, cabelo desbastado, falta de cor, e são significativamente mais lentas do que as crianças normais da mesma idade em sentar-se, levantar-se, andar, dentes e fala, e são frequentemente retardadas mentalmente. A causa dos cinco atrasos nas crianças é a deficiência congénita do feto, a perda de fígado e rim, e a perda de alimentação e fraqueza do qi e do sangue na vida posterior. O rim é o mestre do osso e da medula, e é a base do crescimento e desenvolvimento; os dentes são o resto do osso e são suportados pela medula; o fígado é o mestre dos tendões, e os tendões ligam os ossos e movem os pivôs. Se o fígado e os rins forem deficientes em qi, os ossos serão fracos e os tendões impotentes, daí a evidência de estar de pé tarde, andar tarde e dentes tardios. A linguagem é uma manifestação de inteligência e é o mestre do coração. Se o coração é deficiente em qi, o intelecto não se desenvolve e a linguagem é lenta. Se o Qi do Rim não estiver cheio, e o Sangue for deficiente e não nutrir o Rim, o cabelo será atrasado. As cinco testemunhas moles e os cinco atrasos são vistos juntos na síndrome clínica, mas com ênfase diferente. As cinco testemunhas moles são caracterizadas pela impotência e fraqueza, enquanto que os cinco atrasos são caracterizados pelo desenvolvimento retardado. Os rins armazenam essência, que dá origem à medula, que é dividida em medula cerebral e medula óssea. O rim é o principal reservatório de essência, que gera medula, e a medula está ligada ao cérebro, que é o mar de medula. A medula cerebral é o mar de medula. A abundância e deficiência da medula cerebral está relacionada com as actividades dos membros, ouvidos e olhos e da mente. O Pivot Espiritual? Se houver um excesso de medula, o cérebro será leve e forte, e a medula será excessiva; se houver uma deficiência de medula, o cérebro transformar-se-á em zumbido, as canelas ficarão doridas e tontas, os olhos não verão nada, e a mente ficará preguiçosa e inquieta. O Su Wen? O Discurso Secreto de Linglan diz: “O rim é o oficial da força e da habilidade”. (Su Wen? (脈要精微论) diz: “A cabeça é a casa da essência, a cabeça está inclinada a olhar profundamente, o espírito será tirado”. Ambos ilustram que se a essência renal for suficiente, os ossos serão fortes, a medula estará cheia, e o movimento será robusto e poderoso; se a essência renal for deficiente, a medula cerebral será insuficiente, e haverá cansaço e falta de energia. A medula cerebral pode nutrir o cérebro, e se a essência renal for suficiente, a medula está cheia, por isso a consciência é clara, o pensamento é aguçado, e a fala é clara. Os ossos são nutridos pela medula, e quando a essência renal é suficiente, a medula está cheia e os ossos são fortes e vigorosos, movendo-se de forma leve e rápida. Os dentes são o resto dos ossos, e os dentes também dependem da medula produzida pela essência renal para os nutrir. Se a essência renal for suficiente, os dentes são fortes e brilhantes. Se a essência renal for deficiente e não puder produzir medula, os ossos perderão a nutrição e os dentes ficarão soltos ou mesmo cairão; se a medula for insuficiente, a cabeça ficará tonta e a mente ficará cansada, e o intelecto diminuirá.